儿子死后，儿媳却怀孕了，存天理、灭人欲的一代宗师为何闭口不言

1130年秋（建炎四年九月十五日），福建尤溪县城的水南郑氏馆舍里，一个眼角带着七颗北斗状黑痣的男婴呱呱坠地。他的童年并不安稳，七岁那年，父亲因反对秦桧议和被罢官，全家迁往建州（今建瓯）。十三岁与其母被父亲托孤给好友、崇安的刘子羽抚养，又修书请当地名儒刘子翚、胡宪、刘勉之教导儿子。

长大后，这个男青年娶了刘勉之老师的千金，做了刘家的乘龙快婿。

在三位老师的悉心栽培下，他的才学迅速成长。男青年常常捧着书卷坐在崇安紫阳楼前的溪石上苦读，溪水映着他时而蹙眉深思、时而恍然微笑的倒影。十八岁那年，他顺利考取乡贡，次年（1148年）便高中进士。二十一岁的便赴任泉州同安县主簿。

这个男青年就是朱熹，后世称为“程朱理学”的一代宗师，一辈子号称的名言就是“存天理、灭人欲”。

他在当福建漳州知府时，因为对当地男女相对自由恋爱的民风，深恶痛绝，就直接地方性立法，强迫当地女性必须缠足，而且必须缠到极小至“不良于行”的地步，用这种把女性变成半残废的狠辣手段，从此杜绝了他眼中的“淫奔”现象。这一举动无疑是相当成功的，朱熹担任漳州知府之后数百年，确实直接改变了当地的风俗，漳州地区的妇女基本都是小脚。这对于一个沿海地区，需要渔民夫妇双双出海捕鱼谋生的情况下，小脚妇女给家庭生产增加了很多困难。

这是朱熹迂腐的地方。

有一次，朱熹的女儿溺水，被陌生男子救起。当时的风气，女孩被陌生男人摸到手是失节的大事。于是，女儿对朱熹哭泣道：“女儿失节，请爹爹做主，重判此男。”朱熹沉默半晌道：“失节虽大，亦不能行此不义之举。为今之计，只能断汝之手，以全名节。”女儿大惊，藏臂于袖，不复再言。时人却多言朱熹具有大儒风范，持家严格，大赞不已。

但是朱熹确实也做了不少实事。

中国的民办社仓就是朱熹创建的。乾道四年春荒，饥民遍地，朱熹以自己的名望组建了社仓，推举乡里名望贤者共同管理。从此以后这些民间自筹的社仓开始和官方的常平仓以及义仓一起在青黄不接时为农民借贷种子，在遇到灾荒时放粮救济灾民。

朱熹通过亲身实地考察，指出地理学经典《山海经》、《禹贡》中的众多错误之处；他还在武夷山发现和辨识出过螺蚌壳化石、鱼化石，并由此提出古时的海洋在今天却变迁为陆地的，关于地质变迁的假说；绘制过地图；研究过潮汐现象；研究过不同季节开的花凋谢的难易。他还研究过律吕、旋宫，还兴办建立了众多学校，改革简化了冠婚丧祭等礼仪，还组织、统帅过民兵。他在生前就已经拥有极高的声誉和威望了。任何人如果读过《朱子语类》，很难不被其渊博和深邃所震撼。

朱熹在各种论战中确立了自己的理学宗师地位。其中有与陈亮的【王霸义利之辩】，与陆九渊兄弟的【鹅湖之辩】、【皇极之辩】，与张栻的【朱张会讲】，与事功派个宗师叶适的【中庸之辩】。

1192年，已经62岁的朱熹早已是宗师级别人物，当过宋宁宗的老师，朝堂地位无比隆重。他的老家江西婺源，传来喜讯——儿媳妇潘氏怀孕了。这个消息带来得不是惊喜，是惊吓。因为朱熹的大儿子，潘氏的丈夫朱塾（朱家长子）早就死了一年多了。难不成生得是哪吒？

当朝御史沈继祖就此罗织了很多理由，上书弹劾了朱熹，里面两条比较狠毒：引尼姑二人以为宠妾，家妇不夫而孕。朱熹48岁丧妻后终身未续弦纳妾，其妻刘清四去世时，朱熹誓言“生不同时，死同穴”，并与妻家保持亲密关系。门生记载其晚年“居处仅蔽风雨，饮食粗粝”，无蓄妾的经济条件与行为迹象。但朱熹任漳州知府期间，曾整顿佛教，勒令部分尼姑还俗归俗。这一政策被沈继祖歪曲为“强占尼姑”。

但是不知何故，朱熹没有辩解此事。宋宁宗不得不批准了沈继祖的弹劾，以皇帝的最高名义，昭告天下：朱熹的学术属于伪道学，禁止天下人学习传播，朝中59位官吏属于“伪道学”拥趸者被处理，宰相赵汝愚一竿子贬到了永州。

自此，朱熹道学退出大宋学术圈儿，过去的信徒门生纷纷树倒猢狲散。当宁宗皇帝的处理意见下来后，朱熹终于开口上表谢罪，自称：草茅贱士，章句腐儒，唯知伪学之传，岂适明时之用。深省昨非，细寻今是。字里行间流露出无比的忏悔，发誓从此不再开宗讲学，默认了“纳尼做妾”一事。朱熹选择辞官，带着万贯家财，到了武夷山上，在五曲溪畔建起了一座“ 武夷精舍 ”，煮茶读书，安享晚年。

根据《宋史》的记载，这件事实际上是因为朱熹与宰相赵汝愚结盟，主张限制皇权、整顿吏治，触怒了外戚韩侂胄。韩侂胄为铲除赵汝愚势力，指使沈继祖以“道德污名”打击朱熹。朱熹性格刚直，曾多次批评皇帝“近习弄权”，招致宋宁宗不满。沈继祖的弹劾恰为皇帝提供了处置借口。朱熹早年任浙东提举时，曾弹劾台州知府唐仲友贪腐、霸占官妓严蕊。唐仲友的靠山宰相王淮为报复，散布朱熹“伪善”谣言，并推动尼姑还俗事件被曲解为“纳妾”，这又给沈继祖提供了攻击的炮弹。

朱熹面对弹劾时，上表承认“私故人财”“纳其尼女”等条款，称“深省昨非，细寻今是”。这一举动成为后世质疑其“伪君子”的关键证据。也有人认为朱熹时年66岁，门生蔡元定已遭流放，认罪或是为避免株连更多门生。老师舍得一身剐，挽救了更多的人。

朱熹之学在其生前没有逃过禁绝的命运，而在这一次由宰相韩胄发起的庆元党禁中，叶适以及陆九渊的弟子杨简也都成了朱熹同党，而陈亮虽受韩胄器重，但在党禁前一年不幸离世陆游年事已高，辛弃疾不在朝中，因而此时，也就无人再替朱憙辩驳了。

朱子为人诟病的是他的“存天理，灭人欲”的说法，这也算历史局限性了。但其实朱子所说的人欲主要是就私欲来说的。天理人欲是就“发于义理之公”和“发于形气之私”的区分，朱熹是肯定人的正常欲望的。

当时，朱子确实有本质主义的倾向，以普遍性压制个别性的倾向，但这个问题很复杂，西哲柏拉图、黑格尔等人和朱子相比在普遍性方向上走的更远。朱子在世时，他的学说还是“伪学”。后来成为正统，被统治者和一些腐儒弄的一塌糊涂，朱子怕是棺材板都压不住了。

一个学者大家，如果私德有问题，你可以说他是一个不道德的人。因为这个和普通人没什么区别。一个普通人道德败坏，也会一样的评价。但你没办法否定他的学术成就！

所以，他到底纳妾尼姑了吗？他的儿媳到底如何怀孕的，其实也就不重要了。