草书难倒九成观众，书法家解读“胜似春光”背后的意义。

朋友，先别急着翻字典。这幅草书只写了11个字，却能把90%的读者难住，一眼扫过，几乎只剩“春”“万”“霜”三个还能勉强辨认。既然内容不过11字，书家为何非要写得让观者“寸步难行”？书法里常说的“法”与“道”，到底指什么？

在中华民族众多的艺术门类中，特有的“书法”或“国画”，可以说是中国文化中哲学思想的高度浓缩，并以书画形式具象地表现出来。中国绘画，向来推崇“文人画”，书法也同样以“文人书”为最高境界。这表明了书法并不简单的只是书写法则或技巧，其中所蕴含的核心思想就是“法”与“道”辩证地和谐统一。

民间对书法有个通俗的比喻:“戴着脚镣手铐的舞蹈”。这个中就蕴含了法与道的真谛！法，代表法度、规矩，是约捒得;而道，又表示自然、顺势而为……是自由！它们之间看似矛盾，实则统一。万物生机勃勃自由，实则顺应了风雨和畅、寒来暑往的自然规律;宇宙中日月星辰运转，看似杂乱混沌，实则有序井然！也许“道”就是自由与约捒的高度统一吧！

赵飞燕于方寸之桌上凌风飞舞，多姿翩迁！书法，要表现的就是这种境界。书画中看似简单的一点一划，在讲究起止的法则外，还强调浓淡枯湿、一波三折的韵味;在强调笔法、架构、章法的规矩外，还注重整体的气势、格调，这种在规矩方寸间的自由抒发性情，就是书法的魄力与思想内涵。

魏晋时代，人们把那种“放浪形骸”崇尚自然、追求自我释放的思想，与法度、法则高度统一，形成了千古难以逾越的“魏晋风度”。这也是中国文人昙花一现，绝无仅有的思想高度。徒令后人发出了“书不入魏晋，辄成下品”的感叹！

所以学书者要能做到称“家”的境界，就绝不能仅仅以书写技巧法度去衡量了。而能做到博古通今，博闻强记，品格高绝，并身体力行地去实践，又有几人做到？

书法与书道，同源不同路，异路应归一。“法”可以从日常大量的临帖，读帖，通过对笔墨线条，笔画，结构，章法，布局，规则、规律的反反复复，手摩心追的练习中学习获得。

古往今来有无数优秀的书法作品，都可以成为我们学习“法”的范本，只要日积月累，勤加练习，并得到正确的指导，按照正确的方式方法来走，你总会或多或少的掌握。就像是人学做木匠和雕刻一样，天天练习，总能雕刻出一个基本的样子。

长期认真练习《曹全碑》自然能得到它的基本结构用笔和典雅灵动的风格。长期练习《张迁碑》，对其雄浑厚重的用笔和结体肯定也能有所感悟。这说明，书法之“法”可以学而来。

以“道”来形容书法，本身就是对书法形而上，从物质到精神的提炼与升华。如果说“法”是人的身体，那么“道”就是灵魂和思想，就是精神与气质。

书法的“道”，是以书法为媒介，以笔墨纸砚为道场，进行修身、养生、悟道。心性急躁者，以书道之故，磨砺而至沉稳宁静。放浪飘逸者，因书道故，变得庄严厚重。木讷生涩者，因书道故，变得灵动精神。书法人人可学，书道之道，未必人人可得，需要天赋，需要心性，需要机缘，需要深厚的积淀。

“法”与“道”，乃是一体，无道则法难以升华，形成真正大美，无法则无以支撑道之运行，无以做真正道之探索。法为道根，道为法旨。不可分离，不可偏废。需要物质与精神统一，最后共同抵达艺术的“究竟之地”。