佛教成就了齐白石，齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周发布

前几日去北京法源寺看望中国佛教图书馆馆长圆持法师,请师父指导我最近画的几幅山水画,感恩师父赐了我一幅墨宝.茶叙之间,聊起画事,师父不经意间说起了齐白石,感叹应该是佛教成就了齐白石.

△ 园持法师的会客厅金刚堂·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图

白石老人是当代画坛泰斗,主题甚大,不敢道听途说,回家后悉心查了齐白石画传等甚多资料,心中也渐信,白石老人与佛教缘份颇深.综合师父及资料观点如下:

第一是寓居法源寺两年,是佛教给了他安身立命之地.齐白石1917年进京后,正式拉开"北漂"生涯,此时恰逢张勋"辫子军"复辟,政局动荡,燕京城内也是不断变换大王旗.白石老人名气尚微,尚无经济能力找一安全住所.此时,能住在寺院里也是煞是不宜.

△ 今天的中国佛学院法源寺·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图

其时的法源寺可不是路边小寺院,清末民初的排佛运动，使寺庙受到严重破坏，有的寺刹作为学堂，有的充当兵舍，有的被改作工厂，有的甚至充当了仓库，法源寺虽也受到些许破坏，但却幸存了下来,并成为了北方重要的佛教中心。《清末北京志资料》在提到外城寺刹时说：“其中尚有可观之寺刹，如法源寺便是。” 当时的主持是道阶法师是湖南湘潭人,与白石先生是老乡.

第二是佛教给了齐白石发展的平台.很多书中记载白石先生都是上午画画,下午会客,那么一个画画的人,是如何融入北京的文化圈子呢?大家只知道齐白石有位贵人叫陈师曾,而鲜有人提起道阶法师.这个道阶法师不简单,他兼主南北两大名刹方丈－湖南金钱山寺方丈、北京法源寺方丈。同时还担任宛平县天宁寺、天中寺住持,,印度鹿野苑的中华寺就是他发起重建的。从清末民初法源寺开办停灵暂厝业务，承办丧事。西院辟有“经济礼堂”。三十年代，停枢达八百口，仅次于北城嘉兴寺。主要应酬对象是南城外工商界和梨园界。由此,师父在京城甚至海内外,弟子众多,人脉广泛,如著名的杨度,袁世凯的夫人等众多权贵皆是信众.在道阶法师的推介下,齐白石的印章渐有名气,有了名气,结识的人也就多了,1917年,陈师曾在琉璃厂看过齐白石刻的印章后,第一次上门拜访齐白石的地点就在法源寺.在此期间,齐白石还参加过由道阶法师等发起的文化界人士在法源寺举行的“丁香会”雅集。

△ 法源寺 雪景·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图

第三:齐白石长寿的生活习惯就是受了佛教的影响.齐白石到京城除了在法源寺住过两年,后来陆续在龙泉寺,宣武门内的石镫庵主国.如此接连住了三所寺院，有道是“近朱者赤”，成天生活在寺院的清静环境之中，触目皆为僧侣和信众，充耳都是钟磬与梵音，久而久之，齐白石心中萌生“心出家”的念头，这也就不足为怪了。齐白石在画坛的"江湖"地位,与其长寿不无关系,五十五岁只身开始"北漂",六十七岁才历时十年变法,也就是七十七岁左右,八十四岁任北平美术家协会名誉会长,九十岁以后获得文化部大奖,九十五岁出任中国画院名誉院长可见,齐白石在画坛走向高峰是在八十以后了.可见,长寿是齐白石先生成就的基石.佛教里居士有皈依受"五戒"一说,而齐白石先生一生信守"七戒":一戒烟,二戒酒,三戒狂喜,四戒悲愤,五戒空思,六戒懒惰,七戒时光空度.比较一下,佛教五戒与白石先生的七戒是不是很相近.齐白石先生很讲究作息规律,一般睡的很早,从不贪睡,每夜必须保持足够的睡眠,而且讲究睡眠质量.早晨天不亮就起床,先去自家的菜园子里为瓜果除草,施肥,由此作为一天的开始.此习惯是否受到了佛教晨钟暮鼓的影响不得而知,但确实与佛门的习惯颇为一致.

△ 齐白石自称"心出家僧"题款·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图

第四,不仅仅是生活习惯,齐白石的艺术之路也深受佛教影响.齐白石的花鸟是著名的"红花墨叶派",其写意笔法这是参照了吴昌硕的路子,但其佛像,山水已经与吴昌硕\王一亭截然不同了,更加清淡,简笔,并更有童趣.这已经是独特的个人风格了.

△ 齐白石书法作品《阿弥陀佛》·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图

△ 齐白石书画作品《拈花微笑佛》·齐白石书画院院长齐良芷弟子汤发周供图

纵观齐白石先生一生的艺术成就,我只能高山扬止.撰笔此文心得分享:保持一个良好的生活习惯,对于从事各行各业的你我他来说,都是成就的基石.尤其是告戒从事书画艺术的朋友们,保持一个健康的生活习惯,坚持下去,每个人都会成为不同的"白石先生"。