一个人晚年过的好不好，就看这3点（与钱无关）

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人到中年，步入后半程，常常会感到一种无形的压力：事业是否已到瓶颈？家庭责任如何平衡？

未来的不确定性带来隐隐的焦虑。我们渴望一种从容不迫的境界，不为外物所累，不为际遇所困。

读懂以下这三条“天规”，或许能为你的后半生，注入一份难得的定力与清明。

01

「一阴一阳，福祸相承」

从容，首先源于对世界运行规律的看透。宇宙人生的根本法则在于“一阴一阳之谓道”。

坏人是好人栽培出来的，好人也是坏人影响出来的。所以谁也不要认为自己有贡献，谁也不要认为自己有功劳。

做一个中国人，一定要把儒、释、道三家融会贯通，同时会运用，才是一个完人。

其实，凡是相反的都相成，凡是害你的最后都是你的贵人，凡是帮你忙的最后都是害死你的。

一切都在你，不在他。他用害你来帮你，他用对你好来害你，你自己不知道，怪谁？

泰卦在前、否卦在后启示我们，庆功宴的时候，就种下了很多祸根……所以，泰的时候要记住，否随时可能会来。

是否极泰来，还是泰极否来？

从卦序上看，应该是泰极否来。但是我们通常不会说泰极否来，都说否极泰来。

因为泰下面就是否，泰极否来是大家一看就知道的事情。

所以我们说否极泰来，就是要鼓励你、告诉你，否没有关系，只要撑得住，最后还是会回归泰。

当一个人成功的时候，下面马上就是不成功。比如，当你开年会庆功的时候，第二天就要道歉。为什么？

因为当你开年会开得很风光的时候，尤其现在的媒体给你一传播，同行就不高兴了，没有在你这家公司的人更不高兴，然后就常常诅咒你，你就面临很多不利局面。

成功是失败之母，失败也是成功之母，这叫作互相。

当你成功的时候，要特别小心，因为后面那一关是很难过的。当你失败的时候，不要泄气，因为还可以东山再起。

02

「修德为本，心安是福」

看透了变化，便知道向外追逐永无宁日。从容的根基在于向内建立不可动摇的依靠——道德。

人生最可靠的是什么？到最后你写下的每一样都会被划掉。

因为写的这些没有一样是可靠的，靠山山倒，靠水水淹，靠自己会生病。

天底下只有一样东西是我们可以完全掌握的，就是不断提升自己的品德修养，这一样才是最可靠的，但是一般人都做不到。

这样大家才会相信《坤卦· 文言传》所讲的话：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

你说你证明给我看，他就告诉你，信不信由你，因为一切都是自作自受。自作自受是人生唯一的定律。

其实，我的机缘很好，给不同类型的人都讲过课，包括牧师、尼姑、和尚等，所以能够听到各式各样的问题……

真正会信仰的人是信到差不多，再信下去就是迷信了。

中国人的信仰是道德，道德是我们的最高信仰。

做人，要循中道而行。什么叫中道呢？

随时随地调整到合理，就叫中道。

一个人，如果可以做到该弯的时候就要弯，该收回来的时候就要收回来，该进就要进，该退就要退，该出头就要出头，该低调就要低调。

随时在变动，但每次变动都很合理，这个人就很了不起。

03

「知时守位，进退合宜」

有了正确的心态和稳固的根基，还需要在具体处世中游刃有余的智慧。这就是懂得“时”与“位”。

《易经》告诉我们，每件事情都由两个因素决定，一个时，一个位。这句话合时机，你就讲；不合时机，最好不要讲。

讲这话配合你的身份，你就讲；不配合你的身份，就不要讲。

只有职位高的人可以去拍一拍职位低的人的肩膀，职位低的人不可以去拍职位高的人的肩膀。

如果不相信你可以去试试看，哪天碰到老板，你拍拍他的肩膀，说老板辛苦，看看老板会做何反应。

要知道，你没有那个身份地位可以这样做。

一个人讲话要讲到什么地步，身份、地位、时机、情势都要考虑。

其中时机和情势是外国人比较难区分的，时势造英雄，时是时，势是势，二者是两码事。

把二看成三，不但多一个选择，而且会有意无意地把我们自己隐蔽起来。

《易经》告诉我们，知进还要知退。现在很多人就是只知进不知退。

比如，很多在官场的人习惯了进进进进，一旦退就要自杀。

一个人知进知退，才有自主权。只知争取，不知退让，会逼死自己。只知道儒家，不知道道家，对人生认知不会全面。

日本人猝死的很多，现在中国人猝死的也开始多起来了，实在糟糕。因为日本人很奇怪，你叫他拼命，他会真的拼下去，拼到死。

中国人会吗？他第一次会说，拼了。第二次嘴上说拼下去，心里却想，要稍微节制一下。

命就一条而已，不能盲目去拼命，而是要知道退，这才是有智慧的人。

我们常说君子之交淡如水，就是这个道理。

最好的朋友不是天天混在一起，彼此浪费时间，而是有紧要的事情，你一个电话，他就化解了，这才叫作好朋友。

平常大家好像没有什么来往，可是你心里头跟他心里头是有连线的，你向他开口，他就能做到。

曾仕强教授揭示的这三条“天规”，层层递进，为我们勾勒出从容人生的完整地图：

首先，在认知上通达，明白阴阳相推、福祸相依，故能于顺境中不骄，于逆境中不馁，心境如水平静。

其次，在根基上稳固，转向内在道德的修养，不再将安全感寄托于变幻的外物，从而获得真正的安心与自立。

最后，在行动上圆融，洞察时势，恪守本分，知进知退，使每一次言行都合乎“时中”，与环境和谐共舞。

本文依据曾教授著作汇编而成

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