蒲松龄《聊斋》：当你看透人性，就不会为情所困

真正的强者，都在对抗人性弱点中淬炼韧性。

张爱玲曾说：

“生于这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。”

确实如此。

尤其对女人而言，情关最是难过。

情窦初开时，往往把爱情视为生命的全部，甘愿为它赴汤蹈火、奉献所有。

直至跌了跟头、受了伤害，才渐渐明白：人性复杂，情爱无常。

并非所有的真心都能换来真心，也不是全部的付出都会有所回报。

清代文学家蒲松龄的《聊斋志异》，虽写鬼狐精怪，实则道尽人心。

书中四百多篇故事，勾勒出一幅幅人性图谱，让世人看清情感的真相。

读懂《聊斋》，也就读懂了人心；看透人性，便不会为情所困。

01

人心凉薄，当留三分

《聊斋志异》中，《窦氏》是个令人心寒齿冷的故事，把甜言蜜语下的人性之恶刻画得淋漓尽致。

官宦子弟南三复因避雨结识了貌美的农家女窦氏，对其起了色心。

窦氏被南三复的花言巧语诱骗失身，一片痴心等着对方迎娶自己。

不久，窦氏怀了身孕，催促南三复履行婚约。

南三复却认为她身份低下，不配为妻，另娶了门当户对的富家小姐。

窦氏走投无路，在风雪之夜抱着刚出生的婴儿跪在南家门前，哀求哪怕做妾也情愿。

蛇蝎心肠的南三复却紧锁大门，毫不理会。

最终，窦氏和孩子冻死在风雪中。

死后的窦氏化为厉鬼，开始了决绝的复仇。

她迷惑南三复新娶的富家女自缢，自己入南家陈尸于床。

官府却收受了南三复的贿赂，并未将其治罪。

窦氏鬼魂不甘心，又用法力将一位姚孝廉死去的女儿陈尸于南府。

姚孝廉愤怒至极，将南三复告到官府。

慑于孝廉的权势，官府不敢再包庇南三复，定其盗墓欺尸罪，按律问斩。

至此，窦氏报仇雪恨，大快人心，却也令人心酸不已。

一个纯真少女，只因轻信了权贵子弟的花言巧语，便付出了生命的代价。

南三复的寡情薄意，源于骨子里的阶级优越感和人性的凉薄。

他从未将窦氏视为平等的爱人，只是一个可以随意玩弄和抛弃的物件。

在利益和阶级鸿沟面前，曾经的誓言不堪一击，所谓的深情瞬间可以变成弃之不及的负累。

不由想起《警世通言》中“杜十娘怒沉百宝箱”的故事。

名妓杜十娘美貌出众，久有从良之志，她把身心皆托付于富家公子李甲，不料却在归乡途中被其狠心转卖。

在看清真相的那一刻，她心如死灰，万念俱灭。

既生无可恋，她先痛斥李甲，继而怒沉百宝，再投水自尽，用最决绝的方式，控诉了这世间凉薄。

两性关系中最丑陋的一面，便是未得手时对你千依百顺，得到之后弃如敝履。

人心凉薄，当留三分。

无论多么爱一个人，也不要毫无保留地付出所有，更不可将自身幸福完全寄望于他人。

读懂人心，看透人性，便不会高估自己在任何人心中的位置。

在感情变淡、人心变凉时，保全自身，不为情所伤，才是最明智的选择。

02

情感易变，猜忌则散

“少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人”，是诗人白居易极富诗意的遐想。

蒲松龄却在《聊斋》中创造了各种“解语”花，上演了一幕幕人花相恋的动人故事。

《葛巾》便是这百花丛中最婀娜艳丽的一朵。

洛阳书生常大用痴爱牡丹，听闻曹州牡丹有名，心向往之，便只身前往。

不料当地牡丹尚未开花，他的盘缠却花光了，只好典当了衣物，继续痴痴等待花开。

不久，他在花圃里遇到了化身为人、国色天香的牡丹花仙葛巾。

常大用对葛巾一见倾心，相思成疾。

葛巾被书生的痴心打动，不惜以身相许，后来毅然与其私奔。

历经波折，两人终成眷属。

婚后葛巾不但拿出银两维持家计，还把自己的妹妹嫁给了常大用的弟弟。

兄弟二人各得美眷，又添贵子，家业兴旺，生活幸福美满。

然而，妻子来历成谜，又美得不似凡人，这让常大用不禁心怀忐忑。

葛巾透露自己姓魏，母亲受封曹国夫人，常大用对此怀疑，因为在曹州并没有姓魏的世家望族。

于是他借故再次前往曹州，探查出“曹国夫人”竟然是一株与屋檐一般高的牡丹，品种是“葛巾紫”。

常大用大为惊恐，怀疑葛巾姊妹是花妖。

回到家，他以曹州的见闻试探葛巾，观察妻子的反应。

葛巾一听骤然色变，心寒至极，悲叹道：

“三年前，感君见思，遂呈身相报；今见猜疑，何可复聚！”

当初下嫁，是被书生的痴情所感动，到如今，曾经的深情变成了猜忌，那又何必继续在一起呢？

葛巾说完，便和妹妹将怀中孩子掷于地上，孩子落地处，长出了两株牡丹。

二位花仙随即飘然而去，消失得无影无踪。

顷刻之间，妻子儿子俱失，人去家散。

常大用悔恨不已，却也无可奈何，无力回天。

因自己的猜忌，他生生毁掉了唾手可得的幸福，既愚蠢且可悲，

既可恨又可怜。

在感情中，“猜忌”极具破坏力。

再深的情，也经不起反复试探；再真的爱，亦扛不住莫名猜疑。

彼此信任，才是维系感情的基石。

面对亲密爱人，既爱之，则信之。

不要无端揣测，切忌捕风捉影，爱情的长河才能潺潺流淌，永不干涸。

03

情之高者，不囿于形

在爱情旅途中，许多人最大的愿景，不过是想找个“懂我”的人。

然而，知音难觅，真正的灵魂伴侣，可遇不可求。

在《聊斋志异》中，却有一人，相貌丑陋，身有残疾，但收获了知心爱人、灵魂知己，她便是乔女。

在这个故事中，没有貌美的主角与浪漫的爱情，却闪耀着超越外表、跨越世俗的人性光辉。

乔女相貌丑陋，豁了一边鼻子，还跛着一只脚，年岁老大也没有人来说亲。

有个姓穆的书生，四十多岁丧妻，穷得无力再娶，就娶了乔女。

过门三年，乔女生了一个儿子，穆生却因病去世，家中更加贫困。

本想找娘家帮衬，却遭到母亲厌弃，乔女决心不依靠他人，独自艰难抚养幼子。

读书人孟生死了妻子，留下一个还在吃奶的孩子，急于续娶后妻。

媒人给他介绍了好些闺阁小姐，他都不满意，却被乔女的人品操守打动，想娶她为妻。

乔女感念孟生的知遇之恩，却拒绝了他的求婚：

“我穷困到这个地步，跟着官人能得温饱，哪有不愿意的？

但我又残又丑，比不上别人，可以自信的就只有品德了。

如若事二夫，官人还能看上我什么呢？”

孟生听后对她更为敬重。

不久，孟生突发疾病去世，家产被族人瓜分，嗷嗷待哺的孤儿无人照拂。

此时，与孟生无任何名分的乔女挺身而出，拖着残躯，把族人告到官府。

历经波折艰辛，她终于为孟生讨回了公道，把族人侵占的产业悉数追回。

而后含辛茹苦地将孟生孤儿抚养成人，教其读书立业，丝毫不贪图孟家财产，最终将完好的家业交还给他。

乔女对孟生的情义，早已超越了男女之情与世俗名分。

她因长相丑陋被世人瞧不起，只有孟生看重她。

她虽拒绝了孟生的示好，却早已在心里将其视为知心爱人。

在他身死子幼时，她尽其所有来报答他的知己之恩，不惜耗尽自己的一生。

这是“士为知己者死”的女性版本，也是“受滴水之恩，当涌泉相报”的信义之举。

情之高者，不囿于形。

像孟生那般，不为皮相所迷，只爱你高洁的灵魂；

像乔女那般，不为私欲所驱，只坚守道义真情。

何为“情义无价”，如是而已。

看透人性，并非要对世界和他人充满算计与冷漠。

而是如乔女一般，用品格和信义去诠释情感的真正内核。

当我们懂得这一点，便不会再为小情小爱的得失而纠结内耗。

而会去追求和建立更高级的情感连接，从而使内心获得真正的平静与幸福。

04

马瑞芳教授说：

“《聊斋》谈狐说鬼，构建起一个扑朔迷离的瑰丽世界，令人着迷，因为它的故事里充满发人深省的人文关怀。”

诚然如斯。

蒲松龄虽写鬼狐，实则写人。

借鬼狐之口，道尽世间冷暖；借精怪之身，揭示人性真相。

看透人性的复杂，便能在情感的世界里不失理性，不执不迷。

付出时全情投入，但能坚守底线；

受伤后仍能复原，不失前行勇气。

在这纷扰红尘中，愿我们都能修得一颗通透之心。