鼎卦|唯有不断更新认知，才能不断成长且完善自我。

《系卦传》说“革物者莫若鼎”，意思就是鼎可以转化物质的性质，可以把生的食材转化为可口的美食。因此，革卦的用意是去旧，而鼎卦的用意是取新，因此鼎卦所说的就是新事物的建设，而这新事物包括新的认知，看法和感受。

鼎卦的结构是下卦为巽为木，上卦为离为火，指的就是火在柴上烧，用于烹煮食物。且鼎卦的整个卦形看起来就像是一只鼎，最下的阴爻初六像是鼎足，上面的阴爻六五则像是鼎耳，上六则是横贯鼎耳提起整只鼎的玉铉，九二、九三、九四则是鼎身。

• 卦辞：元吉，亨

在革卦革去旧事物后，便由鼎卦来建设新事物。以客观规律来说，革去旧的事物将遇到种种的阻力，因此尤为不易，所以革卦的卦辞虽然也说“元亨”，但条件颇多。

鼎不同于革卦之处便能在于旧事物已在革卦革除，此时要建立新的事物、新的秩序、新的认知就不再有阻力了，因此鼎卦之迎新必然是亨通无阻，必然是大吉的。

• 初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎

鼎卦是个象形卦，整个卦象看起来就像是一只鼎的形象，而初六就像鼎的两只足。一般青铜器的鼎足都是实心的，才足以承担鼎身的重量。历史上也有空心的鼎，但那叫鬲是旧时的陶制的炊具，但在商代就逐渐被青铜鼎所取代了，毕竟陶轻铜重。

但初六却是阴爻，《周易》以阳为实阴为虚，因此空心鼎足不足以承重，于是跌了个底朝天。且，初六与九四正应，因此也有鼎足朝天之意。鼎足朝天意味着整口鼎翻覆了过来，从我们本能的感受上，这似乎是不太好的，但处于鼎卦之初这却非坏事。毕竟鼎卦所说的是新事物的建设，那么要迎新自然要先去旧，鼎足朝天，鼎口朝下正好是将鼎中旧物倒掉的动作，唯有去了旧物，才能容纳新物。因此，自然是无咎的。

而爻辞“得妾以其子”是说，妾是封建社会的产物，她的身份本是低贱的，但她若为家族诞下继承人，于她和家族来说便可迎来个新气象。这句爻辞本意就是要让我们要用新的眼光去看待事物。世间万物依循着客观规律而不断变化中，因此我们要根据事物发展的规律，用动态的眼光去看待事物。更是喻示着从事一项新事业之前，要险调整思想，摒弃旧观念。也告诫我们，事情坏的一面有时候也包括这好的一面

• 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉

《周易》中以阳为实阴为虚，九二以阳刚居下卦之中，所处的位置就像是鼎腹。所谓鼎有实意味着如今鼎腹中已装满了东西，实在无法容纳更多了，否则就将溢出了。但偏偏九二与六五正应，若再容纳六五的话，就有鼎满则溢的风险了。偏偏六五作为领导又不好拒绝，好在六五临时遇事来不了，这种遗憾在当下对九二来说却不啻是搭赦，因此爻辞称“吉”。

这么说，似乎还是有些让人难以理解，但若将这个局面放到我们生活中，或许明白多了。就好像我们本想趁周末在家为自己规划了个学习课程，偏偏这时就未谋面的老同学突然顺道要来看望我们，此时我们的内心肯定是矛盾的，课程好不容易抢到了实在不想放弃，但老同学那边也不好推脱。正在为难之际，老同学突然说临时改了行程来不了了，对于我们来说，虽然遗憾却也如蒙大赦。

九二爻一样，模拟了个场景告诉我们生活中，好坏，是非并非一成不变的，在不同的场景和条件下，就会有着不同的认知和感受。就如六五作为与九二正应的上位者来访，本应是好事，偏偏九二“鼎有实”，无法再容纳六五，对于九二来说好事便成了为难了。

• 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉

九三阳爻居阳位过刚，导致鼎耳有变使得鼎无法移动，鼎里的美食也无法被人享用。九三最大的问题就在于过刚，在《周易》中，过刚过柔皆可通过阴阳调和缓解，但九三阳爻过中且无论应比皆阳爻，无人与之调和使得九三过刚的问题一直无法得到缓解，而使其失去了应有的功效。

九三就像个空有一身才能，却由于个性乖张而不容于世人，因此“其行塞”尔使得“雉膏不食”。可见九三的遗憾也有他自身的问题，因此爻辞称“鼎耳革，失其义也”。对于九三来说此时最需要的就是一个能透过它乖张的个性看到其才华的人，并通过循循善诱引导其走上正轨。

在鼎卦中，这样的人唯有六五。但九三也需要经历人情冷暖才能愧悔而接纳他人善意，唯有历经一番磨炼之后才能看清这世间人性，也才能更珍惜他人的诚心和善意，而接纳六五的引导，如此才能“终吉”。

• 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶

这一爻孔子在《系辞传》中已经有了深入的表述，孔子说九四：“德薄而位尊，知小而某大，力少而任重，鲜不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，凶’言不胜其任也，“简单说，就是不自量力，结果翻鼎了。

九四阳居阴处大臣位，本应是可以胜任自己的职责的。但在其本职工作承阳任务早已相当繁重时，他又与初六正应，又需要施德于初六。但初六本就柔不能承重，因此所有的负担都需要九四来承担。九四本身能力有限又上下都想抓，不能妥善处理好工作中的轻重缓急，可想而知必然将一塌糊涂了。由此可见，九四是个不称职又不能胜任的臣子。

其实在工作中并不是什么都要做什么都要抓才叫称职，而是对职责要有明确的区分，在其位谋其职，不在其位则不多参合分外事，这是对工作的专注。即便是工作上的事亦需区分轻重缓急，工作有条理才能更高效。

• 六五：鼎黄耳金铉，利

黄色是中德之色，黄色鼎耳说明六五有中德，“金铉”则是扛鼎的金属棒子，青铜鼎中装满食物是相当沉重的，因此扛鼎需要结实必须是金属制作的。

这其中，“黄耳”所指的阴居中位有中德的六五，而“金铉”则是指下卦阳居中位的九二。唯有以“金铉”贯穿鼎耳，才能扛起沉重的定，唯有如此鼎才能发挥其应有的作用。要这么做的话，耳不中空，金铉无法贯穿，金铉不坚硬则承受不了鼎重。这就说明了，要完成这份工作，阴与阳都相当重要，唯有阴与阳爻充分协调合作才能成事。

可见在平时工作生活中，唯有一人之能是难以成事的，尤其在团队中，只有个人都充分发挥自己的特长，相互取长补短，协同配合才能更好的完成工作。

• 上九：鼎玉铉，大吉，无不利

鼎卦和井卦一样，都是越往上越好。毕竟井中的水要提上来才有用，而鼎中的食物也需要取出来才能食用。所以这俩卦的上爻都是最好的。由玉铉、大吉和无不利就可以看出。

而上九之吉在于其刚柔并济，质虽刚却可用柔，就像玉一样质地坚硬，但外表确是相当温润的。而作为鼎铉，他也决定了鼎的功用，毕竟即便鼎中装满了再多美食，若是无法将其移动到必须的位置亦是白搭，因此上九以一己之身承受了整鼎之质量。所以上九虽无正应，却系应了整只鼎，也成就了整只鼎。

正如一个团队的核心领导，以一己之身要为一整个团队负责，若无他整合了整个团队，那么各自为政的人即便能力再强也是难以施展的。

所以，职位越高，其承受的压力越重，其所得的荣耀也更彰显。因此，鼎卦中的刚柔不仅仅是指代阴阳，亦可指代所以矛盾对立又可以和谐统一的特质。如职责与荣耀，贵与贱，掌握与放手等。

我们如今时常可以看到以“鼎革”二字来说表达创新和时代更迭的意思，而这两个字的出处就来自于《周易》的“革”卦和“鼎”卦。革卦有革旧之意，而鼎卦则有图新之意思，只因自古以来鼎都能将新鲜的食材转化为可口营养的美食。

但在鼎卦中，其实所表达的并不仅仅只是形式上的改变，更多的则是喻意着认知上的更新。当社会在不断发展时，我们唯有紧跟着时代发展的脚步来革新我们的认知，才能不成为时代的弃子。而我们人的成长也往往伴随着认知的不断完善，唯有如此我们才能不断的去面对更多的挑战，不断的完善自我。