不是第一个垂帘听政的女人，却是唯一一个把帘子撕碎的人

“是非功过留待后人书”，历史是公正的，一个人所做的事情是对是错，是功劳还是过失，从来不会被掩盖，它不会因为一个人的“功”而抹去曾经的“过”。

历史的真正价值，不在于歌颂或批判，而在于从中审视我们自己对权力、道德与人生的选择。

她不是第一个垂帘听政的女人，却是唯一一个把帘子撕碎、自己坐上龙椅的狂徒——武则天，用鲜血与智慧改写了中国历史的女性帝王。

首先，咱们先用一句话来总结一下她的一生；“从卑微的才人最后登上天子的宝座，她从用尸体铺就得阶梯上一步一步走到了最高”。她在十四岁的时候，被宫内选为唐太宗李世民的才人，地位低微，她没有像其他妃嫔那样争宠，寄希望于帝王垂怜，反而在唐太宗身边偷偷观察如何处理政务，练就了“察言观色，精准站队”的政治本能。

在唐太宗死后，凭借与唐高宗李治的私情，走出尼姑庵，重新返回了她的战场“宫廷”，一步步铲除王皇后，萧淑妃，最终成为了皇后，并且手握大权，掌控着朝政，也因自古以来的男权思想，李治从未想过，有一天“这个女人会登基称帝”，唐高宗体弱多病，很少管朝政，而她借机垂帘听政，积累权力，在高宗死后，她先后废黜儿子中宗、睿宗，在690年，自立为帝，改国号为“周”，她终于撕碎了这片帘子，成为了中国历史上唯一的女皇帝。执政期间，她大力推行科举制度，开武举，打破了士族近千年的垄断，还提拔寒门弟子，发展经济，稳定边疆；同时，她任用酷吏，大兴告密之风，诛杀李唐宗室和政敌。晚年，又因为宠信男宠张易之、张昌宗兄弟，导致政治混乱，引发动荡。最终，她在705年的神龙政变中，被逼迫退位，结束了传奇的一生。

她不是女权偶像，而是权力游戏的终极玩家

女皇在登基后，提拔寒门子弟，改革官僚体系，表面上看是“打破了阶级间的壁垒”，从另外一个角度看，又何曾不是削弱了传统的贵族势力，通过这种方式，来实现巩固个人权力的政治手段，所以，这也并非完全是出于平等的理念，但是，寒门弟子还是得感谢这位皇帝。与此同时，她因女性的身份称帝，看似是颠覆了传统的父权规则，但看她后来使用的一些手段：利用男性的欲望逐步上位，又使用暴力镇压一切反对者，这本质上其实是利用性别规则而实现她的目的，她也从未带头倡导女性解放，男女平等，反而是模仿男性的行为（广纳男宠）来强化自己的权力，她只是实现了她自己的平等和自由，解放的也只是她自己而已。

曾经，著名诗人骆宾王写了一篇《讨武曌檄》，在文中，痛斥她“狐媚偏能惑主”。这恰恰反应了当时社会对女性野心的恐惧，她的成功，不是因为“女性的美德”而是因为她比男人更加精通这场权力游戏的规则，后来，现代史学家陈寅恪也称赞过她“政治手段高超”，但是，这评价本身就饱含讽刺的意味：我们歌颂她的能力和成就，却回避了她为了达成自己的目的，不惜杀害自己的亲人，不断使用酷刑的黑暗面。

她的“伟大”建立在道德废墟上，人性早已被权力吞噬

她重用酷吏来俊臣、周兴，制造“告密文化”，导致无数无辜者惨死，连亲生儿子李弘、李贤都遭其毒手，她让权力高度集中，经济发展受到严格控制，文化繁荣掩盖思想禁锢。同代人曾经身居宰相之位的狄仁杰虽辅佐她，但私下却批评她“权欲熏心”；后代史学家司马光也在《资治通鉴》中直指她“淫刑以逞”，认为唐朝中衰就是在她的统治埋下了隐患。有趣的一方面是，后世人有人使用“时代局限”为她辩解，这也说明我们对“成功的盲目崇拜”，如果手段够狠，够血腥就能换来“盛世”，那是否意味着，道德也在历史中无足轻重了呢？从心理学上讲，武则天晚年特别依赖男宠，也恰恰证明了权力是孤独的本质，她征服了天下，征服了男人，却输给了人性的虚无。

“权力如刃，持之者未必称雄，反可能自伤；历史如镜，照见功过，更照见人性之贪婪与脆弱。”

武则天的故事，不仅是帝王的兴衰录，更是一面拷问每个现代人的镜子：我们是否在崇拜“成功”时，默认了不择手段的合理性？她的正面成就提醒我们，突破局限需要勇气与智慧；她的负面教训则警告，权力若无人性约束，终将沦为毁灭的工具。

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