2026年开年惊喜礼，敦煌文创团队设计，一本日历带您看尽敦煌之美！

“敦，大也；煌，盛也”

敦煌

取盛大辉煌之意

敦煌

作为中原、印度、希腊、伊斯兰

四大文明唯一的交汇地

横跨十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐

五代、宋、回鹘、西夏、元朝至明清

十多个历史朝代

116座洞窟

10000+平方米壁画

完整记录了整个中华文明的美学高峰

也只有在敦煌

我们才能有幸目睹

佛陀慈悲、飞天飘逸、菩萨端庄

敦煌莫高窟如同文明的华章

佛教之庄严

道教之潇洒

儒家之仁爱

都在这片壁画上交相辉映

仿佛被定格的千年时光中

壁画中的种种形象

宛若一条绚丽的游丝

串联起不同时代的审美与精神

今年

我社再度携手

敦煌工美文化创意有限责任公司

诚意出版

《2026敦煌日历·煌历》

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丝路明珠，璀璨古今

人类敦煌，千年莫高

千百年来

它一直在用自己最独特的方式

释放着一种震撼尘世的美

观千年艺术奇迹

现敦煌艺术之美

《2026敦煌日历·煌历》

“以佛鉴百态”为主题

让璀璨艺术在岁月长河中重现繁华

并提前为您献上马年祝福

这本日历特别在哪？

1

12种人生场景

敦煌壁画中的百态人生

2026敦煌日历 ·煌历

以敦煌壁画中的十二种人生场景为切入点

透过一年十二个月的时间线

每一笔线条

每一抹色彩

都承载着一段历史也讲述着一段人生故事

1月——天工初启（信仰与创造）

关键词：佛*降生、神话世界、开天辟地
壁画方向：佛*本生故事、飞天迎接、天地初开场景

释义：一切的开始源自信仰的建立，正如敦煌壁画中讲述的佛*降生、天地初开的景象。神话与现实交融，昭示着新的循环，也拉开了文明的序幕。

【初唐 乘象入胎 莫高窟 第三二九窟 龛顶北侧】

云翔翻滚仙气动，天人相随足生莲。画面中的菩萨云髻宝冠，上身半裸，象前有乘龙仙人引导，后有天人护从，云气流动，仙气飞腾。

2月——王朝华章（信仰礼仪与文化风貌）

关键词：帝王朝仪、宫廷供奉、仪式精神

壁画方向：供养人像、贵族礼佛、庄严仪轨

释义：敦煌壁画中的供养人像，不仅记录了信众虔诚的面貌，也展现了古代社会对宗教礼仪与精神秩序的重视。衣冠整肃、手捧香华，既是信仰的表达，也是文化修养的体现。

【初唐，汉武帝跪拜金佛，莫高窟 第三二三窟 北壁东侧】

甘泉宫里，立着两身金佛，按史籍记载应为金人，即匈奴祭天的金人，并非金佛。画面中，汉武帝手捧香炉，长跪供养，另有六名随侍大臣，捧笏致敬。

3月——修行之路（僧侣形象与精神实践）

关键词：参禅苦行、出家僧侣、佛法求道

壁画方向：苦行僧图、禅坐讲法、僧团远行图、僧侣礼佛像

释义：在信仰传播、王朝礼仪与文化交汇之外，真正支撑起佛法之深远的，是千千万万默默修行的僧人。

敦煌壁画中，那些行脚万里的求法僧、山林苦行的比丘、闭目入定的禅者，构成了一个个沉静却有力的灵魂剪影。

【西魏，五百强盗成佛因缘之三，莫高窟 第二八五窟 南壁】

行恶幸度化，佛莲香益远。画面依次表现了皈依064出家、山中修行等情节。画面中，释迦佛右手结印，足踏莲花，正在给皈依佛门的五百强盗讲佛法；在佛身后的山林中，象征五百强盗的沙门在山中苦修，与林中动物的悠闲得相映成趣。

4月——稚子礼风（孩童形象）

关键词：孩童礼佛、童子形象、亲子互动

壁画方向：王子太子童年修行、童子听法图、孩童装扮

释义：在敦煌壁画的众生相中，孩童虽身影稚小，却承载着最柔软也最深远的文化传承。

这些图像不仅映照出家庭与宗教之间的亲密连接，也透露出社会对启蒙、教养的珍视。

【初唐，化生童子，莫高窟 第三二九窟 西龛帐内两侧】

缠枝莲花见童子，稚气烂漫复天真。化生童子是往生极乐世界的灵魂，画面中，化生童子身穿兜肚、脚穿柔靴，在缠枝莲花上攀爬嬉戏，显示出欢乐的气氛和天真活泼的情趣。

5月——市井浮生（百姓劳作与生活）

关键词：农耕织布、百工技艺、
壁画方向：农耕场景、手工业者劳作、民间宴饮

释义：信仰与艺术的辉煌之下，是百姓的生息劳作。

在敦煌壁画所描绘的宏大叙事之外，还有大量细腻入微的民间场景，集市中人头攒动，商贩贩售香料丝绸，艺人翻腾演舞，庶民宴饮对坐。

【西夏 元，锻铁师，莫高窟 第四六五窟】

画面中，一位锻铁工匠胡跪于铁砧旁边，左手握钳夹铁，右手举锤作敲击之状，旁边有一位侍从双手捧一椭圆形器皿，双膝跪地作供奉之状。锻铁师头戴尖锥形帽，全身除穿有一条短裤外均裸露，佩饰项圈、手镯、足环、臂钏等；侍从梳髻，腰扎带，穿短裤，亦裸体，除耳环外，未佩戴其他饰物。

6月——乐舞天韵（音乐与舞蹈艺术）

关键词：飞天、伎乐、宫廷乐舞
壁画方向：飞天伎乐、丝竹管弦、乐舞供奉

释义：音乐与舞蹈不仅存在于宫廷之中，也融入了宗教信仰。敦煌壁画中的飞天姿态轻盈，乐师拨弦奏曲，展现着千年前的音律之美。

【北凉，伎乐，莫高窟 第二七五窟 南壁】

画面中的两身伎乐足踏莲花，分别演奏琵琶、横笛，乐声悠扬。

7月——天兵护法（战争与信仰守护）

关键词：天王护法、武士征战、城池守护

壁画方向：四大天王像、护法金刚、骑兵战斗场景

释义：信仰需要守护，和平需要捍卫。敦煌壁画中，天王怒目、金刚护法，展现佛法不受侵扰的神威，也映射着人间王朝的战争与征伐。

【中唐，报恩经变之力士，莫高窟 第一一二窟 北壁西侧】

画面中的力士着犊鼻裈，项饰璎珞，手腕戴手镯，脚踝处有足环，全身肌肉发达，挥舞金刚杵咆哮怒吼，身披长巾，顺势身姿跃动作降伏状。

8月——经文化现（佛教经典与本生故事）

关键词：本生故事、佛经变相、因果轮回
壁画方向：《鹿王本生》《须摩提女经变》等壁画

释义：佛教的传播不仅靠信仰，更靠故事的传承。壁画中的本生故事讲述了佛*前世的修行，引导人们向善，理解因果轮回的智慧。

【北魏，九色鹿本生之一，莫高窟 第二五七窟 西壁】

古印度的恒河岸边生活着一只美丽的九色鹿。画面中，九色鹿奋不顾身地救起了溺水者，溺水者长跪谢恩，九色鹿只希望不要把自己所在的地方告诉别人。

9月——极乐愿景（信仰的终极目标）

关键词：西方净土、阿弥陀佛、佛国世界
壁画方向：《无量寿经变》《阿弥陀经变》等

释义：在信仰的尽头，是众生向往的极乐世界。壁画中佛国庄严、光辉遍洒，承载着超脱轮回、往生净土的愿景。

【西魏，说法图，莫高窟 第二四八窟 北壁】

画面中的华盖下，佛结跏趺坐于莲花座上，手掌向外、展开五指说法。佛两侧的菩萨立于莲花之上，或着袈裟、或裸上身着长裙，姿态多样。

10月——匠心技艺（建筑与艺术创造）

关键词：壁画工艺、雕塑造像、匠人精神
壁画方向：壁画绘制场景、建筑雕塑、佛龛装饰

释义：敦煌壁画不仅是信仰的表达，更是匠人们智慧的结晶。

从壁画的线描晕染，到石窟的精雕细琢，古代工匠用双手创造出了流传千年的瑰宝。

【北周，长尾鸟和花丛，莫高窟 第四二八窟 窟顶人字披西披】

画面中，一对长尾鸟栖息在繁茂的花叶上，左侧的长尾鸟低头觅食，右侧的长尾鸟举目远眺，呈现出宁静的自然图景。

11月——遗珍远迹（世界视野下的敦煌之美）

关键词：海外典藏、艺术交流、共赏之美

壁画方向：在历史的风云中，部分敦煌壁画流落海外，它们承载着敦煌艺术的光辉，却也映照出文化漂泊的无奈。

今日再看，这些作品不仅让世界见识了敦煌艺术的瑰丽，也提醒我们珍视与守护属于这片土地的文明记忆。

【晚唐 五代，观音菩萨立像幡，莫高窟 第一七窟（藏经洞）】

画面中为一彩绘幡，三角形区域绘有头戴佛冠的阿弥陀佛，下方绘一尊观音菩萨，观音菩萨面容沉静，右手结印，左手执巾带，站在莲花台上。

12月——华彩新象（现代设计与再生之美）

关键词：创意设计、当代转译、敦煌新生
壁画方向：以敦煌壁画元素为灵感的视觉再造、纹样再设计、色彩重构

释义：历经千年的敦煌艺术，不仅停留在石壁之上，更不断启发着当代设计的灵感。

以壁画的纹饰、色彩为基石，衍生出的现代设计图库，让古老的美学焕发出新的生命力，寓意敦煌艺术从过去走向未来，承载历史记忆，也孕育新的创造。

【皮影敦煌，（灵感来源：反弹琵琶舞，莫高窟 第一一二窟）】

“皮影敦煌”具有敦煌新国潮装饰主义风格，它提炼冀东皮影的雕镂精细与陕西皮影的拙朴含蓄，再融合敦煌经典壁画内容，以符号化手法呈现中国传统装饰主义审美，整体色彩明快、造型诙谐，尽显传统与国潮的巧妙融合。

2

精选敦煌壁画典型形象

感受敦煌艺术深厚底蕴

【千佛宇宙】

日历内页图像

呈现千佛环绕之景

佛像或坐或立，姿态安详

营造读者置身浩瀚宇宙之感

与天地同呼吸、共命运

这些佛像不仅是莫高窟的象征

更寓意宇宙间无尽的生命力与智慧

映照天地广阔

提醒人类谦卑面对自然，敬畏生命

顺应宇宙规律

每日一幅

以通俗易懂的文字

逐一诠释角色特征

让读者在享受视觉盛宴的同时

深入了解敦煌壁画的文化内涵

每月均附

相应敦煌壁画历史解读

全方位展示敦煌壁画“众生百态

【星图与时光】

创新性结合敦煌古星图元素

对应每月星座

这一设计不仅展现独一无二的

敦煌天文遗产

更将个人时光流转与亘古星空相连

强化个体在宇宙长河中的独特位置感

【叙事融合】

通过佛像的“观鉴”视角

千佛宇宙的构建以及星图时光的对应

形成宏大的视觉叙事

将莫高窟精髓与现代审美及哲思完美结合

《2026敦煌日历·煌历》中收录的壁画，它不仅展现了佛国净土的庄严，也记录了凡尘世俗的悲喜，从帝王将相的尊贵，到商旅僧侣的奔波，从匠人百工的劳作，到舞伎乐师的轻歌曼舞，每一笔线条，每一抹色彩，都承载着一段历史，也讲述着一段人生故事。

比如，8月就讲述了佛教经典与本生故事，关键词：本生故事、佛经变相
壁画方向：《鹿王本生》《须摩提女经变》等壁画

释义：佛教的传播不仅靠信仰，更靠故事的传承。壁画中的本生故事讲述了佛tuo前世的修行，引导人们向善，理解因果的智慧。

【北凉 北魏 须摩提女请佛故事】

故事之一 ，第二五七窟 西壁

古印度满富城中，有一长者女名须摩提，崇信佛教。嫁与满财长者的儿子，婚礼上，来客中有诸多梵志，梵志修跋告诉满财长者佛的种种神异。满财长者将信将疑，百姓都来看佛，请降和神变。须摩提女沐浴更衣，在小楼上焚香请佛。

故事之二 ，第二五七窟 西壁

第二天，全城百姓都来看佛，佛率弟子来到满富城。

故事之三，第二五七窟 西壁

首先背茶背着一口大锅而来，接着五百头青牛而来，优陀延乘五百头白象而来，般特乘五百头牛而来，罗云乘五百孔雀而来，

迦匹那大目健乘五百只天鹅飞来，离越乘五百条龙而来，阿那律乘五百狮子、大迦叶乘五百匹马、乘五百只金翅鸟而来，优毗迦叶乘五百座琉璃山而来，随后大迦旃延乘五百只天象飞来。

故事之四，第二五七窟 西壁

最后，释j牟尼与弟子乘五彩云冉冉而来。

佛及弟子到来的浩荡声势，每个弟子及其乘骑都作了细致的刻画，这些成组排列的青牛、金翅鸟、龙、大象等，具有图案的装饰效果，栩栩如生，新颖而生动。

3

精美设计 匠心巧思

展现别具敦煌色彩

敦煌，位于河西走廊西部的尽头，既是中国古代文明的璀璨艺术瑰宝，也是古代丝绸之路上东西方不同文明之间对话和交流的重要见证。

为了突出敦煌的艺术特征，《2026敦煌日历·煌历》选取敦煌红为主要颜色，以“以佛鉴百态”为核心主题，旨在打造一款深度互动、富有哲思的敦煌艺术日历。

2026年日历继续保留“书+函套”的设计特色，以佛鉴百态为设计核心，让大家再观千年艺术奇迹，感受敦煌艺术之美。

1.“鉴百态”与“自观”

水月观音双目微垂，

以千年不变的慈悲凝视，

将翻阅日历的读者置于被观照的客体位置，

让读者感受到从“被观者”到“自观者”的深刻身份转换。

2.人间万象皆在佛

佛身周围精心融入精选敦煌壁画的不同形态残影，

暗喻人间万象皆在佛的慈悲鉴察之中。

3.UV与烫金

UV工艺赋予封面凹凸质感和绚丽光泽，

搭配烫金字体，

提升日历精致度与华丽感。

4.“以佛鉴百态”

封面视觉元素呼应“以佛鉴百态”的函套主题，

富有哲思的敦煌艺术特色，

引导读者进行身份转换与自我观照。

5.敦煌古星图元素

封面背景巧妙融入敦煌古星图元素，

将人间百态喻为繁星，

或明亮夺目，或九彩缤纷，

象征每个生命的独特与宇宙的浩瀚。

【日历实拍，内文】

【日历实拍，侧面1】

【日历实拍，书脊+函套书脊】

【日历实拍，侧面2】

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