悟空：四十年后归来，长安再无故人

四十年后，当悟空从西天归来，回到大唐都城长安时，一时间，他认不得这座城市了。

01.大唐青年武官变高僧悟空

悟空，并非后世传说中拥有七十二变神通的孙悟空，他原名车奉朝，本是大唐的一名青年武官，作为使臣出使远国。他未曾想到，这场使命将成为长达四十年的漂泊：在路上亲历唐军进退，于南亚佛国受戒为僧，携经书穿越吐蕃封锁线……当他以老僧悟空禅师之身归来，长安再无故人。

悟空归国后，口述了自己的西游经历，经沙门圆照记录，附于他携归的经书，这篇名为《大唐贞元新译十地等经记》的记录有三千多字；此外，悟空埋骨处尚有明嘉靖二十年所刻《悟空禅师塔铭》。

图左：悟空禅师塔，图右：悟空禅师塔铭

“虽然悟空留下的寥寥文字几乎将被淹没于遗忘之渊，但我希望经由这些文字去叩开那扇记忆之门，还原出天宝年间，那位怀揣着梦想上路的普通年轻人的非凡之旅。”苗子兮为她最新非虚构历史力作《另一个悟空的西游记》写下心声。

02.见证大唐坍缩的落日余晖

天宝十载，公元751年，悟空出使罽宾，这个国度位于今天的阿富汗东南部和巴基斯坦西北部一带，在当时，它恰恰在唐朝、吐蕃、大食三大势力盘根错节之地。关于他的使命，《大唐贞元新译十地等经记》只说是护送入唐的罽宾使臣归国，但细究当时的亚洲局势，便会感到这趟罽宾之旅绝非单纯的礼尚往来。当大唐使团回还时，一个意外发生了，车奉朝因病无法成行，他一个人被留在罽宾。

“如果将悟空个体与唐朝局势的两张时间表并列，便可以发现他动荡的步伐其实与唐朝此刻的命运一一对应。”当远方的吐蕃大军涌入唐朝都城长安时，悟空再难在罽宾安身，他不得不出走，把自己投入印度的氤氲雾气中。当他于贞元年间携舍利佛经九死一生返回长安，此时的唐朝业已衰落，并陷入不可遏制的坍缩，“这个渺小旅人的生命历程实则映射出安史之乱前后，唐帝国由盛而衰所引发的巨大震荡。如果说是玄奘开眼看见了大唐西域的广袤和丰饶，那么，悟空则目睹了它的暮色降临和残阳似血。”苗子兮写道。

03.更多的时代中的芸芸众生

“长久以来，关于唐朝由盛转衰的这段历史，我们看见的是驾驶着时代战车的人——那些属于唐玄宗、安禄山或杨国忠的野心、欲望、失误与仓皇，悟空以及绝大多数人，是在车轮之下的，无论是棋子，还是弃子，还是没有面目的芸芸众生。而悟空用他极为特殊的经历和三千余字的记录，至少向我们展示了其中一位轮下之人——虽然远在万里之外，却依然深受时代巨变的影响——的失落、哀伤和无所归的迷惘。”

至于更多的时代中的芸芸众生，苗子兮在《另一个悟空的西游记》中力图通过搜罗更多的文书残卷，来窥见他们。

“在悟空之外，我也尝试牵扯入其他旅人的事迹，以构建出一个更广阔的世界。这些旅人，出于不同的目的前往异域，他们的目光触达了遥不可及的世界，他们的步履打开了那个时代的视野。这些人，他们有姓名、或没有姓名，他们是时代中的微尘，他们艰辛劳作，无论在辉煌的盛世，还是衰败的困境。他们被时代年轮碾压，被历史遗忘，我却希望通过一个旅人的小小微光，使他们重新显现。因为所有的他们，才构成了时代。

04.四十年漂泊浓缩于古风地图

苗子兮，历史作家，毕业于北京大学历史学系，主攻南亚史和中外交流史，著有《大明最后的使臣》及“壁画上的中国史”（《观我生》《观无量》），其中《观我生》入选国家图书馆第十八届文津图书奖推荐图书。现居杭州，自由职业者，爱好访古，希望结合行走、图像与文献，深入古人的日常与奇遇，呈现不为人知的历史切片。

她以历史文献为经，以实地考察为纬，织就《另一个悟空的西游记》这部厚重的历史叙事。书中解密吐鲁番文书中的客馆记录，还原北庭寺院的译经场景，让读者亲历那些被时间湮灭的瞬间：商队在大雪山上的生死跋涉，北庭最后一支唐军的殊死抵抗，以及悟空在嵯峨山巅的终极守望。