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最近大家最近有看热播剧《唐朝诡事录之长安》吗?
那些匪夷所思的诡异案件,那些亦真亦幻的志怪传奇,是否曾让你惊叹于编剧的想象力?
其实,这些奇思妙想的源头,早在一千多年前的唐代,就已经被一位叫段成式的文人记录在册。
他留下的《酉阳杂俎》,堪称唐代的“神秘事件百科全书”,也正是《唐朝诡事录》诸多情节的灵感沃土。
段成式是谁?
这人不简单,字柯古,出身名门。他自幼苦学精研,尤深佛理,能诗撰文,与李商隐、温庭筠是好朋友,在当年和他们齐名,时称“三十六体”。
他虽然出身显贵,却并不热衷权力,反而醉心读书,读书吧,也不像寻常士子那般沉迷经史子集,反而对天下的奇闻异事抱有孩童般的好奇。
他耗费数十年心血,广采民间传说、异域见闻,甚至亲身探访,最终成就了这部包罗万象的《酉阳杂俎》,为了不被书名吓到,慢师傅专门把拼音附上了——[yǒu yáng zá zǔ]。
“酉阳”,取自梁元帝“访酉阳之逸典”的典故。相传大酉山、小酉山(在今湘西地区)的石穴中藏有千卷古书,是秦人避祸读书之处,因此就是内容博泛的意思;
“杂俎”的“俎”,就是指盛装祭品(食物)的祭祀礼器,因此这里的意思就是内容如百味杂陈,无所不包。
所以《酉阳杂俎》的性质正如字面意思一样——大锅乱炖,杂学荟萃。
明代毛晋称它:“天上天下,方内方外,无所不有”。
鲁迅先生说它是:“或录秘书,或叙异事,仙佛人鬼以至动植,弥不毕载。以类相聚,有如类书”。
由此可见,《酉阳杂俎》这部书包罗万象,具有多方面的史料价值,堪称唐代的百科全书。
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古籍的再现
翻开这本奇书,你会惊讶地发现,《唐朝诡事录》中的许多设定都能在这里找到影子。
书中记载的“方相脑后可窥鬼魅”,是否让你想起剧中那些能通阴阳的角色?
关于“西域商人以宝石摄魂”的记载,又与剧中利用幻术操控人心的情节何其相似。
更不用说那些数不清的奇毒异蛊、诡谲机关,段成式都以他独特的笔触一一收录。
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不止于“诡事”
但《酉阳杂俎》的魅力,远不止于为后世提供创作素材。透过这些光怪陆离的故事,我们得以窥见唐代人真实的精神世界。
在那个佛法与道教交织、胡风与汉俗交融的时代,人们相信万物有灵,认为这个世界除了我们肉眼所见,还存在着无数不可知的维度。
段成式以包容而客观的态度记录下这一切,不做评判,只做呈现,这种态度本身,就体现了一个强盛王朝的文化自信与胸襟。
很好玩的事,其实在很多年前,有一位西方汉学家薛爱华就发现这本书的价值了,他还有一本书叫做《撒马尔罕的金桃》,里面就大量地引用了《酉阳杂俎》里的内容——
唐朝初年,撒马尔罕的王国向唐朝宫廷进贡了一种“大如鹅卵,其色如金”的黄桃,这种黄桃在当时被称作金桃。
汉学家薛爱华在研究唐代的外来文明时发现了这件旧事。
他将这些撒马尔罕向唐朝贡献的金桃,当成了中世纪时中国的所有外来事物的代表和象征,以撒马尔罕出产的金桃,来代指唐朝盛世的丰盛的舶来品。
这里的“舶来品”,既包括有生命的人、鸟兽及植物,也包括没有生命、但有故事的木材、食物、香料、药品、纺织品、宝石、金属制品及器物等。
薛爱华将远道来唐的外国舶来品以及唐帝国对它们记述,还有史家检视考证下的真相分门别类,汇聚在《撒马尔罕的金桃》之中。
与《唐朝诡事录》的影视化表达不同,《酉阳杂俎》的文字保留了更多想象空间。段成式的笔法简洁而传神,往往数百字就能勾勒出一个令人浮想联翩的场景。
【原文】蜀有费鸡师,目赤无黑睛,本濮人也。成式长庆初见之,已年七十余。或为人解灾,必用一鸡设祭于庭,又取江石如鸡卵,令疾者握之,乃踏步作气虚叱。鸡旋转而死,石亦四破。成式旧家人永安,初不信,尝谓曰:"尔有厄。"因丸符逼令吞之。复去其左足鞋及袜,符展在足心矣。又谓奴沧海日:"尔将病。"令祖而负户,以笔再三画于户外,大言曰:"过!过!"墨遂透背焉。
【译文】蜀地有位鸡师,红眼睛,没有黑色瞳仁,本来是濮地人,已经年过七十。每次为人化解灾难,一定要用一只鸡在庭院里设祭。又取一枚鸡蛋大小的江石,让病人握着。然后踏罡步斗运气叱咤,那只鸡扑腾着就死了,那枚卵石也四分五裂。我先前的家人永安起初不相信,鸡师有一次对他说:“你将有大难临头。”于是把符咒团成圆丸逼着他吞下去,再让他把左脚的鞋袜脱掉一看,符咒已平展地贴在脚心。鸡师又对家奴沧海说:“你要生病。”便让他光着上身背靠着门,自己站在门外用笔反复地画符,一边大声喊:“过!过!”墨迹就透过门板印在沧海的背部了。
这种留白,反而让这些故事历经千年依然鲜活,甚至比任何特效都更加震撼。
在这个被《唐朝诡事录》点燃对唐传奇热情的季节,不妨翻开《酉阳杂俎》的原著。
你会发现,真正的盛唐奇幻世界,比影视改编更加辽阔、更加不可思议。
那些被时光尘封的奇闻异事,正等待着好奇的读者,一同走入那个既真实又魔幻的大唐夜色。
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