道德经教给我们的“守中”智慧

第五章

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠欤！虚而不屈，动而愈出。

多闻数穷，不若守于中。

天地，在中国传统中是一个无限的空间，在这个敞开的空间里，孕育了无限种可能，这种孕育之能，就是神，神者，申也，生也，就是这种能生万物，能让万物生长之能。

天地之间，华夏人的生存空间就是天下。

在天地之间，这种生生之动，就像“橐龠”一样，是一个循环往复的大风箱，催动着天地之间的生生之动。这也是中国古典的时间奥义，天地的运转、循环，就是时间之行。

春夏秋冬，一年四季。

月圆月缺，日月之行。

日出日落，昼夜循环。

我们的时间，源于我们的天地的自然规律。

老子观天地，观日月星辰，山河大地，明悟了究竟的道理。

发现了时间的奥义。

天地的运转，不会向着某物，其生也不是为了“仁”，其杀，也不是其“不仁”，是超越了仁与不仁。是自然而然。

所以，人要顺应天道，而非天道顺应人道。

所以圣人知道这个道理，在制度设计上，有其冷酷无情之处。为万世开太平，并不是一直太平，而是一个治乱的循环，永远会朝向太平。

观象授时，国家按照天时安排农业生产。

建立健全的天文历法系统，政令也是依据天道，顺应天道。 你看 ，学中医的， 要 搞清楚五运六气 ，也就是这个道理。

不是我是想怎么样就怎么样。不仅仅是发善心，不仅仅是建立“真善美”的理论体系，人的意志不是核心，天地之道是核心。

万事万物，有其道理，各种各样的知识，无穷无尽，我们终其一生是学不完的。“吾生也有涯，无知也无涯”，所以就要像庄子说的“缘督以为经”，也就是老子说的“不若守于中”。

对于中医而言，就是中气内守，邪不可扰。

我们在日常生活里，也有一些守中训练。

比如静坐 ，就是一种守中训练。每天静坐一小时，坚持三年，我们身体的很多慢性的疾病会得到很好地改善，并且随之我们的生活方式也会有所变化。

比如我们的一日三餐。早中晚如果按时吃，营养合理搭配，保持这个习惯，这也是守中。

再比如起居 ，我们按照春夏秋冬的规律，该早睡就早睡，该早起就早起，我们守这个习惯，也是守中。

在中医看来什么是健康呢？

那就是吃的香，睡的好。体温正常，不便秘，不拉稀。撒尿不多不少，频率合适。该出汗的时候出汗，不该出汗的时候不出汗。这就是守中了。

这个时候，我们不去管天地的仁与不仁，也不去管圣人的仁与不仁。我们自己要“仁”起来，不能麻木不仁，仁能感通，我们对我们的生活状况有所觉知，该做出调整的做出调整，这就是守中训练。

冯唐老师这本书还不错。