黑色幽默的战争之43左宝贵

笔者介绍过在甲午战争中有为国捐躯的海军将领邓世昌、刘步蟾和丁汝昌等等，陆军将领也有那么多的不屈不挠的民族英雄。今天来介绍一位在那个时代就用血书写中华民族的概念的回族将领，他就是了不起的左宝贵，和邓世昌并称为甲午双忠。☜

因为这是一个海军的军官和一个陆军的军官，在1894年都殉国了，再加上海军提督丁汝昌在1895年也殉国了，人们又把他们称为甲午三英。

笔者简要讲述过一些他的情况，明天再来详细介绍一下他的不屈气节。左宝贵（1837-1895），字冠廷，山东省费县人（今属平邑县），他是甲午战争中清军高级将领壮烈殉国的第一人。与当时许多海军将领如丁汝昌、邓世昌齐名，他代表了陆军在那场战争中的不屈气节。左宝贵的经历是晚清许多汉族将领的典型代表。他出生于一个贫苦的回族家庭，早年父母双亡，以做皮匠和给人补鞋为生。咸丰六年（1856年），为生计所迫，他带弟弟投效江南军营，开始了军事生涯。虽然他出身寒微，但是经过努力也开始晋升了。他先后参与了清政府镇压太平天国和捻军的战争。因作战勇猛，屡立战功，从一名普通士兵逐步晋升为参将、副将，获得了“建威将军”的称号。

1875年，他随刑部尚书崇实巡视奉天（今沈阳）、吉林。此后便长期驻防沈阳，官至总兵，成为镇守东北的重要军事长官。在驻防期间，他不仅治军严明，还热心地方公益事业，就是说注意民生设施，是一个非常爱民的军官。他记得自己年轻的经历，就捐资创办慈善机构“同善堂”，在营口和沈阳等地区设立义学，为贫苦子弟提供教育机会。每逢灾年，必开设粥厂，救济灾民。他参与修筑关外铁路和桥梁，还在1872年-1894年期间开发东北金矿，他也尽量把当地的经济搞好，所以日本就更加垂涎三尺了。

他也团结多民族的信仰，积极参与修建沈阳的八王寺、娘娘庙等宗教场所，并没有因为他自己不拜这些就不管了。这些举措使他在军民中赢得了极高的声望，被誉为“左青天”。我们看到历史文物要用他当时的标准去看待，所以在他的那个时代来说，作为封建官僚，他已经是做得非常好的了。可以说要求的标准最起码是文官不爱财，武官不惜死，他又不贪财又爱民又勇敢，可以说是完美的武将。

我们都知道1894年，甲午战争爆发。日军在丰岛海战偷袭成功后，大举入侵朝鲜。清军一部在牙山战败后，退守平壤。清政府急调左宝贵、马玉崑、卫汝贵、丰升阿四路大军入朝，集结于平壤，准备据城一战。左宝贵是四位统帅中最为坚决的主战派，非常知道“唇亡齿寒”的道理。平壤之战于1895年9月15日全面打响。左宝贵负责防守平壤城北的牡丹台和玄武门，这是全城的制高点，也是日军主攻的方向，战况最为激烈！还没正式开打的时候主帅叶志超见日军来势汹汹，比较嚣张，他就比较害怕，意图弃城撤退，直说就是他想逃走的意思。左宝贵闻讯大怒，当面斥责道，“若辈惜死可自去，此城为吾冢矣！”（就是，你们怕死可以自己走，这座城就是我的坟墓！）他派亲兵监视叶志超，防止其下达撤退命令，稳定了军心。

决战当天清晨，左宝贵特意穿上御赐的黄马褂和顶戴花翎，登城督战。部下劝他脱下，以免成为日军狙击的目标。他却慷慨激昂地回答，“吾服朝服，欲士卒知我先，庶竟为之死也。敌人注目，吾何惧乎？”（就是说，我穿朝服，是想让士兵们看到我身先士卒，从而拼死杀敌。敌人注目，我有什么好怕的？）这一举动，意在激励将士，誓与阵地共存亡。但是敌人确实是盯上了……

他在玄武门上亲自发射克虏伯大炮，听说还亲自开了加特林机枪……就这样身先士卒，向日军猛烈攻击，他们说，先后放榴弹三十六颗……部下官兵都受到激励，也都奋力死战……所以他就这样一直冲在最前线不下阵地，不幸先后被炮弹和步枪子弹击中，开始还简单包扎，就是不离开，后来左胸中弹、接着又有一块弹片打到了咽喉上，壮烈牺牲！他临终还在高呼：“我身当前，尔等继至！”就是说，我冲上去了，你们要跟上来啊！他的忠骸最终未能寻回，只有一缕头发和一只朝靴被部下抢回，葬于其故乡。因为是直接在阵地上牺牲的，所以像这么刻薄的光绪皇帝也确实要做个样子，给他的家属进行了赏赐，包括后来的邓世昌也是这样。

他指挥的城北防线是平壤保卫战中战斗最顽强、给日军造成最大伤亡的战场。他的抵抗延缓了日军的进攻步伐。他的殉国是甲午陆战中最为悲壮的一幕，与海军的邓世昌遥相呼应，共同书写了那场失败战争中不屈的民族精神。在叶志超等溃逃将领的衬托下，左宝贵的英勇无畏和视死如归，成为了黑暗中的一道光芒。他打破了高级将领贪生怕死的负面形象。他用自己的生命，捍卫了军人的荣誉和国家的尊严。

作为一位回族将领，左宝贵在国难当头时，与汉族等各族将士并肩作战，血洒疆场，是中华民族团结御侮的杰出代表。他的事迹在当时就极大地激励了国人。清政府追赠太子少保衔，赐谥号“忠壮”，故后世多尊称其为“左忠壮公”或“左宫保”。

所以说他的殉国是非常不一般的，在晚清军队整体腐化、屡战屡败、许多将领贪生怕死的背景下，左宝贵的行为重塑了中国军人的形象。他对逃跑主义是彻底否定的，平壤战役中，主帅叶志超意图逃跑，是左宝贵力挽狂澜，怒斥怯战者并派兵监视，稳定了军心。他以决绝的态度，与当时弥漫的失败主义和逃跑主义划清了界限。他说，“此处即吾捐躯处！”这一句话就等同于现代军人的与阵地共存亡。这和人在阵地在的意义是一样的，他把防守的城池阵地视为自己的坟墓，只要一息尚存，就要顶住敌人。这是军人的使命精神的极限表现。现在很多人喜欢夸一个词叫做武德，左宝贵这样的民族英雄，不用说，是绝对的武德的象征。甲午战争期间，清军在海陆两个战场接连溃败，举国上下弥漫着悲观、绝望甚至恐日的情绪。左宝贵的殉国，在这个时候起到了无可估量的精神激励作用。他和后来的邓世昌等将领的牺牲是当时民族危亡之际的精神灯塔。

虽然平壤最终失守了，但左宝贵部在玄武门的顽强抵抗，给予了日军沉重打击，证明了只要敢于牺牲、指挥得当，中国军人完全可以与敌血战到底。他的死，虽败犹荣，让其他的中国军民知道精神可以不死，一个国家在军事上遭遇惨败的时候，确实需要英雄人物和英雄事迹来凝聚人心，重振士气。左宝贵等人的壮烈行为，就成为战争悲剧当中最闪光的部分！他们用鲜血告诉了中国人，虽然我们输了战争，但是是精神没输，气节没输！这种精神力量就是一代一代中华儿女继续抵抗的坚实基础。

另外笔者说过了，他是回民的将领，这一点在当时和后面都很有特殊的象征意义，在国难当头之际，他并没有区分民族和信仰，他没有那么狭隘，就是作为一个清朝的将领，为的是整个国家而战。他的英勇行为正好说明了中华民族是一个命运共同体。他就是在那个时代的中华民族概念的先行体现的示范者之一。因为侵略者要侵略，杀人的时候，他不管是什么族的。在抵御外侮时，各族儿女同仇敌忾，血洒同一片战场。左宝贵不仅是回族人民的英雄，更是全体中国人民的英雄。他的事迹让所有民族的人都看到，保卫国家是每一个中国人的神圣职责。这为后来在抗日战争中，各民族共同组成抗日统一战线，提供了早期的、光辉的榜样！他的影响绝不仅仅是局限在甲午战争这个时期，在后面的历史环境当中不断被人想起，成为激励后人的强大精神力量，他是那个时期抗日的标杆之一。

后来到了全面抗战的时期，左宝贵的事迹还是被广泛宣传，无论是国共两党都是把他视为民族气节的楷模。以他当时的军衔可以不在一线战斗，但是他一直在阵地上战斗到死，所以他是民族气节和不屈意志的化身。他的事迹一直在激励前线将士们为国捐躯，他的形象和岳飞，文天祥等民族英雄并列，成为反抗外来侵略的精神符号。他的殉国也是晚清政治腐败、军事落后的缩影。一个如此英勇的将领，最终也无法（确实也不可能）挽回整体的败局，这深刻地警示后人仅有将领的忠勇是不够的，需要一个国家的全面现代化和团结，才能赢得反侵略战争的胜利。他的个人悲剧映照的是整个时代的悲剧……

所以说他报国的意义早就超越了甲午战争这一个阶段的成败得失。他在军事精神，民族团结和历史方面，都有着重要的意义。所以说“甲午双忠”的提法非常对，这精准地概括了他在那段历史中的核心地位——他与邓世昌一样，用自己的生命为代价，为沉沦中的中华民族挽回了尊严，并注入了不屈的精神基因。左宝贵是一位从底层成长起来的爱国将领，他不仅是一位治军有方、爱民如子的地方长官，更是在国家危难之际，以身作则、血战到底的民族英雄。他的英雄形象，成为后世抗日乃至所有反侵略斗争中的精神源泉之一。他的形象已经化成了永恒的丰碑，激励着后人奋勇向前，也警示着后人不忘历史，奋发图强，他的殉国，是甲午战争悲剧中最具英雄色彩的篇章之一，永远为后世所铭记。