音乐艺术与民俗收藏的交响曲

来源：滚动播报

（来源：唐山劳动日报）

67岁的侯宗友先生坐在琴凳上，挥洒自如弹奏着。自带波浪黑白交汇的头发，跟指下琴键的色彩完美合一。不在舞台，也非专场演出。在他的小院儿，长着绿油油的韭菜、野芹、水萝卜、翠竹、香椿、葡萄架，且收藏了2000多件冀东民间的劳动生活用品。演唱者唱的是京剧名段，侯先生即兴伴奏，是激情、豪情的融合。此时，侯先生属于音乐，是音乐家。和他身上雪白的纯棉T恤，彩色背带裤，质地考究的深咖色皮鞋相得益彰。曲罢，他优雅转身，翩然离开琴凳，迈着轻盈脚步，双手端着一大盘刚出锅冒着热气的煮花生、蒸玉米，笑着把这些送到客人们眼前，嘴里不停地介绍，吃吧吃吧，没打农药，没使化肥，地道天然，家出的。

侯先生农村长大，从小学琴。寒冬腊月，夜晚学琴回家，喝一口凉黍米粥就一口热水，喝一口热水，就一口凉粥。他说，一点不觉得苦。那时候家家如此。哪有钱买琴？用学校的琴。多年后，侯同学成了侯老师。学生有小有老，他童叟无欺，倾心授艺。多年学生成朋友。他的藏品里有架二百年历史、家族传承的“宝贝”织布机。经纬线都在，线梭子横在织到半截的土布上，随时等待主人拿起，甩出。织布机是学生送的。学生老家在抚宁山区土屋。从大山深处小心翼翼把织布机装车运出，一路上侯先生不敢把车开快，怕颠坏织布机，直至天黑才到家。织布机安然无恙运抵家里又收藏院中，以其原始面貌示人。也就有了观者拂尘坐上，小试身手，操将起，瞬时沉浸岁月的更迭中，用“唧唧复唧唧”的织机语言，交流对话了母亲、祖母、外祖母……

藏品除了生活用品，还有各种农具、器具。爬犁、木锨、穴子(农民收藏粮食的粮囤)。说起这些，侯先生的唐山“老呔”方言可谓炉火纯青，格外地道，和他艺术家身份一点不搭。侯先生给客人介绍每件藏品用的都是地道唐山话，例如，他指着一块块说方不方，说圆不圆，黄里泛白，类似风干的“窝窝头”说，这是二百多年前的猪胰子。侯先生不仅口语乡土，还用唐山土得掉渣的口语写出篇篇文章。有小说，有自传。“沃土”乡情扑面而来，昨日岁月跃然纸上。能把本地语言、生活原汁原味存进血液，又转化成一件件岁月累积的藏品，没有如此功力，断然不可完成。

侯先生说，他钟情收藏，源于姐姐给他用“玻璃丝”编过的一个杯子套。上世纪六七十年代，几乎所有的姑娘媳妇都会编。遥想没暖气无煤气，煤凭票证供应的年月，一杯热水在寒冷冬天不可或缺。侯先生说，姐姐编织的草绿色杯子套，是他第一件藏品，装饰了杯子，温暖了人心。由此辐射，衍生出如今门类日趋齐全的两千多件收藏。

民俗院创建七年来，吸引了省、市诸多媒体，学者、文人、市民和大中小学生以及各类文化团体。有客人来，侯先生这位院主，活脱一位金牌讲解员，流畅熟稔的“双语”，唐山方言和标准普通话，自由切换。民俗院的藏品介绍、民俗院的院落小景观和由此生发的解说词，像一篇篇文采斐然的锦绣散文，它们用工整楷体写在院子深处正面的墙上。

侯先生是位学者，古典文学造诣颇深。因为音乐，他又很有青春活力。他以润馨二字开头写就的人生感悟润馨蕴，润馨悟，润馨思，润馨寄，润馨情，润馨寓，润馨赋，润馨魂八首，是诗歌，是散文，既文又白，朗朗上口，分明又流淌着汩汩的音乐之泉。他还写了《冀东民俗院院歌》《冀东十三香》等歌曲，并用唐山味儿唱出来，用钢琴弹出来。听着这两首歌，感受到冀东的人杰地灵。“花椒大料肉桂皮，白芷三奈老干姜”无疑是落子、皮影、大鼓踏着古韵踩着今声一路欢歌而来。

问侯先生，怎么就从音乐家、艺术家，融合于县志、文化志、庄稼院、大扫帚、磨盘碾盘、马灯、板柜、衲帮鞋、民间借据、门神、靠山镜里？他指着院内墙角的一丛竹子说，别看它们瘦小，叶子发黄，你看那枝，突然就窜了一米高了，它的根子深着呢。它非把根扎深，坐实，你才能看出它外在的茁壮碧绿和郁郁葱葱。这就是底蕴。音乐是艺术，艺术是文化，文化的源头是民俗文化。民俗文化是基础文化，任何其他形式的文化，都是在民俗文化的基础上衍生而来。音乐艺术是山尖儿，民俗文化是底座，是根。

这座冀东民俗院，就是他的一件优秀的作品—— 一首无声的歌，一幅有形的画。

从音乐艺术到民俗收藏的融会贯通，何不如此？侯先生弹出了一曲厚积薄发根深叶茂的别样交响曲。