改开初期对西方的“神化”，实际是马可波罗式的开眼看世界

最近在互联网上，出现了一个观点，就是所谓全面的反思上世纪八九十年代的宣传口径问题。上世纪八九十年代，我们改革开放初期，在宣传口径上会出现很多所谓神话西方，包括日本的文章。

90年代的时候，有人说日本的孩子多么上进坚决，爬山从来不用家长扶，然后吃喝拉撒自己弄，把垃圾收走，中国这帮小孩，家长送，家长扶，家长给喂奶，家长给喂水、喂食物，最后垃圾遍地，这个文章我们其实都听说过，包括我小时候也听说过这样的文章。这种文章，在今天看来有夸张的成分，不能够完全展示出两国如此大的差异。但是我想说，这种东西的宣传，具有其特殊的时代背景。

它类似于什么？我给大家打个比方就清楚了。他类似于马可波罗，以及马可波罗之后的西方的旅行者，来东方之后的所见所闻以及宣传。马可波罗，是元代来到了中国，他参观了大都、杭州等一些典型的北方城市和南方城市，你会发现，为什么马可波罗对东方的描述，跟上世纪八九十年代中国对西方，包括日本的描述，是大同小异的？

你看马可波罗是怎么描述中国的，说中国的元大都，是世界上最大的都城，宏伟而又无与伦比，面积相当于一座大城市。对于皇宫面积，你说紫禁城的面积，能相当于一所大城市吗？各位去过故宫的网友，你看看，那不就是个小县城吗，怎么可能相当于一个大城市？说它墙壁上饰以金彩，杭州大运河石桥长约450米，中国的城市居民数量难以估计，商品琳琅满目，制作精良，对书法和绘画的热情极高，菜肴种类丰富，色味极佳，奢华至极，山川美不胜收，行政系统复杂而高效。

所以说这是一部奇书，遍地黄金，如果真的这么牛的话，那个窦娥冤，关汉卿还会写吗？各位网友，我们知道，元曲是我们中华民族的瑰宝，行政系统如果复杂而高效，居民数量难以估计，遍地是黄金，你觉得关汉卿他老人家，还能写出窦娥冤吗？元朝是个什么样子，中国人不清楚吗？哪怕元朝的大都、杭州跟周边国家比，跟西方比，可能确实先进一些，但是你觉得有马可波罗说的那个样子吗，否则窦娥冤是怎么产生的？

这套逻辑，上世纪中国八九十年代，对西方和日本的宣传，其实就跟马可波罗，以及马可波罗后来的这些旅行家的世界见闻、旅行宣传，其实是一个样子的。马可波罗那个时代，13世纪，西方宗教最黑暗的时代，也是所谓启蒙运动的前夕。这些旅行家翻译家，起到了至关重要的作用，以马可波罗为代表，事后这一二百年，西方的旅行家，翻译阿拉伯材料，翻译很多中文材料，起到了一个睁眼看世界的作用。1200年代欧洲的这些翻译家、旅行家，就相当于什么，1840年以后中国的魏源等人，去睁眼看世界。

中国在1979年改革开放之前，对世界完全不了解，甚至当时中国的国务院副总理万里，在80年代初都心生感慨，说我们以为资本主义都快完蛋了，没想到人家现在是这个样子。在一个不能睁眼看世界的这么个年代，通过很多文学性、夸张性的描述，起到了一个开启明智的这样一个作用。这是在这种特殊时代下，进行的一种特殊方式的宣传，对西方和日本有所夸大，但是其背后也是有逻辑、有用意的，不能一概贬低。

你说马可波罗记载的中国遍地是黄金，那不胡说八道吗？但是确实开启了西方的民智，启迪了其变革的决心。这些旅行家、翻译家再过一二百年之后，就是西方启蒙运动、文艺复兴的始祖，打开了欧洲中世纪这扇黑暗的大门，让欧洲从落后变得领先。中国也一样，不能机械地看待所谓八九十年代中国的宣传口径，不能这么理解。