不费一兵一卒，拿下整个天下

本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源。

（陈桥驿）

公元960年正月初三，赵匡胤率领大军离开开封，北上御敌。

敌人，是北汉和契丹的联军，根据军报说，他们出现在了镇州和定州，镇州，今天的河北正定，定州，今天的河北定州。

实际上，就在正月初二，在赵匡胤的指挥下，慕容延钊已经带领先头部队出发了，初三这天，赵匡胤带的其实是中军和后军。

大军从开封出发，走了二十多公里，到了一个叫做陈桥驿的地方，暂时休息。

当晚，在赵匡胤的军中，一个叫做苗训的普通士兵在军中和别人说，自己看到了“日下复有一日”，就是说这哥们能看到两个太阳。

这是什么意思？从来都是天无二日，国无二君，苗训所说的两个太阳，其实分别指的就是幼主柴宗训和赵匡胤。

苗训这么一说，大家纷纷起哄，说这是天有异象，天命所归，那在这个时候，军中有一些赵匡胤的亲信就开始大量的散播议论：

《宋史·第一卷》：诸校露刃列于庭，曰：“诸军无主，愿策太尉为天子。”

现在柴氏皇帝年幼，难以亲政，我们为国家效力，上阵杀敌，皇帝又怎么会体恤我们？倒不如拥立赵匡胤...

将士们的情绪很快就被煽动了起来，赵匡胤这个时候还在军帐中饮酒，刚喝完，已经睡着了，他弟弟赵光义和亲信幕僚赵普一看时机已到，立刻就把事先准备好的黄袍披到了赵匡胤的身上。

生米煮成爆米花了，将士们一看，齐齐下拜，高呼万岁，都要拥立赵匡胤做皇帝。

吵吵嚷嚷之间，赵匡胤醒了过来，一看好家伙，黄袍已经披上身，山呼海啸间大家都拥戴自己做皇帝，他的第一反应不是兴奋，开心，而是非常的惊恐。

（黄袍加身）

如果说这一切不是赵匡胤等人计划好的，那么这其实是一种正常的心态。

我们假设，赵匡胤是一个纯臣，是一个忠臣。

那么，在儒家理论中，以下犯上，篡夺君位，哪怕这种行为是被动的，那也是十恶不赦的罪名。

他赵匡胤曾是世宗柴荣最信任的臣子，死之前把你送到都点检的位置上，那就是盼着你保着幼主，如今你却要夺走柴氏的江山，这在道义上是极大的污点。

对于一个真正忠于君主的人来说，你让他当皇帝，还不如让他自杀，他是会非常害怕自己身败名裂，遗臭万年的。

这是其一，还有其二，那就是表面上看起来赵匡胤这是捡便宜了，是做皇帝了，但这场变故的内核，其实是一场兵变，而且是随时有可能失控的兵变。

身经百战的赵匡胤太知道一旦军队失控将会是什么样子了，将士们拥立自己，不是因为自己是型男，自己招人稀罕，而是因为五代时期就是这种风气，士兵们无论拥立谁，为的都是他们自己的富贵。

如果他能驾驭军队，那他就能做这个皇帝，可如果他驾驭不了军队呢，他会成为什么？他会成为骄兵悍将的傀儡。

其三，如果不仔细看史书，而只是通过看电视剧和读小说来了解历史的话，我们很容易就把残酷的历史给审美化。

比如，古代的战场，被拍的是旌旗招展壮怀激烈，却很少会展现残肢断臂，内脏横流的血腥一面。

比如，古代的宫廷生活，动辄就是华服美器，亭台楼阁，可却少了无数宫女下人卑微凄惨的命运。

包括一些历史人物，尤其是帝王将相，往往是由明星来饰演的，他们颜值高，长得帅，又被赋予一层主角光环，试问，谁不会对一张英俊美丽的脸庞产生共情呢？在这种情绪中，观众就很容易美化故事中男女主角的行为，哪怕是暴行。

历史本来是复杂的，混沌的，且充满偶然的，但是文艺作品在演绎历史的时候，需要清晰的矛盾冲突和因果报应，它不可避免的会去简化历史，把历史变成简单的忠奸对立，变成爱情故事，变成个人奋斗史，说白了根本就不是一回事儿。

我们和历史之间还隔着一层由时间构成的安全纱，作者曾经看过一部分，当然是很小一部分的影视作品，它们把历史上的苦难，比如饥荒，屠城，奴役等等放到了荧幕上，变成了一种可以被欣赏的“悲剧美”。

诚然，人非草木，孰能无情？我们为角色的命运唏嘘落泪，我们悲伤，难过，愤慨，但是这种情感是安全的，短暂的，电视看完了，电影放完了就可以抽离，可真实历史上的受害者，他们所承担的，是绝望的，持续的，没有任何美学意义的痛苦。

扯远了...

（宋太祖 赵匡胤）

但作者想说的是，就如我们看待一场兵变，一次黄袍加身，一次成为皇帝的机会时，不应该只觉得，啊，这太酷了，这太帅了，这也太好了，这真是传奇啊，我们也应该理解，极端环境下人性的黑暗以及个人在面临选择时所处的困境。

当然我们不必理解赵匡胤，因为赵匡胤他就不是一个纯臣，他惊慌失措，坚辞不受，完全是在进行有条不紊的表演。

他必须要表现出被动，无奈，甚至是被逼迫的，这样他才能摆脱乱臣贼子的形象，他必须要坚辞不受，将士们也必须一遍一遍的用近乎于强迫的方式把他推上皇位，只有这样，兵变才是合理的，才是众望所归。

我们看推辞到最后，赵匡胤说了这么一句话：

你们自贪富贵，立我为天子，能从我命则可，不然，我不能为若主矣。

你们贪图荣华富贵，非要让我做天子，那么你们如果听从我的命令，我可以做这个天子，如果你们不听，我就实在难以从命。

其实，这赵匡胤心里就已经是美死了，大家给他台阶，他就已经是下来了。

众将士一听赵匡胤这么说，都俯首称是，说那肯定的，你说怎么办，咱们就怎么办。

很有意思，赵匡胤是这么说的：

第一，既然我做了皇帝，那我现在就要带着军队返回开封，回京之后，大家对太后和幼主不能无礼，不能惊动她们。

第二，对朝廷的公卿百官士大夫，也不能惊动，更不能侮辱他们。

第三，不许抢劫，不许生事，不许滋扰百姓，各级士卒必须要服从上官的命令。

如果做不到以上三点，那我坚决不做皇帝。

可以看得出来，赵匡胤对于这场兵变应该是谋划许久了，他思路清晰，有条不紊，这约法三章约的明明白白的，很显然是提前就准备好了。

全军贯彻落实了赵匡胤的章程之后，大军返回，往开封走。

而神奇的是，就在赵匡胤率军返程的路上，定州和镇州方向北汉和契丹联军，主动退军了。

只能说，这也太主动了。

（后周的终结）

大军从陈桥驿南下，首先抵达的是开封外城最便捷的入口，也就是陈桥门。

让赵匡胤没想到的是，陈桥门的守军闻之兵变，他并不买赵匡胤的账，他效忠后周，拒绝打开城门。

正常来说强攻就可以了，但赵匡胤约法三章的目的就是希望可以实现和平兵变，所以他没有强攻，而是立刻向西移动，到达了不远处的封丘门。

封丘门的守军就比较拉胯了，看到赵匡胤大军到此，一部分吓的逃走，一部分赶紧拿钥匙开门，把赵匡胤迎了进来。

进了封丘门，就等于是进了外城了。

在进入外城之后，最近的路线是直接往南走，从景龙门或者安远门进入，正常人都会这么走，但赵匡胤做了一个十分奇怪的决定，他开始率领军队沿着外城内侧向东行进，他绕过了半个开封城，一直绕到了内城东侧的仁和门。

干嘛舍近求远呢？赵匡胤当然不傻，只因为景龙门和安远门很有可能不给他开城门，迟则生变，他必须选择最有把握的城门，仁和门是他的好兄弟王审琦负责的，自然是人到门开。

从仁和门进去，就是内城，而从内城到皇城里，也有很多门，赵匡胤没有犹豫，他选择了左掖门，干嘛选左掖门呢？同一个道理，左掖门的守军统领，是他的好哥们石守信。

那通过赵匡胤返回开封的这个路线来看，其实陈桥兵变很有可能比我们想象的计划的还要早，都不是大军出发之后策划出来的，可能赵匡胤还没出发呢，义社十兄弟们就商量好了。

进入皇城之后，赵匡胤首先返回了自己的公署，还把黄袍给脱了下来。

这是至关重要的一步，现在他不要见太后，也无需见皇帝，但他必须见两个人，这两个人就是宰相范质和王溥。

赵匡胤明白，他的军队可以控制开封，甚至可以杀进皇宫，但这就意味着流血和破坏，五代时期这样的兵变政变屡见不鲜，同样以这种形式而建立的政权，也容易被下一次兵变政变推翻。

军事胜利不等于政治胜利，宰相是文官系统的领袖，是国家的日常运营者，只有获得他们的首肯，才能获得整个后周行政系统的普遍好感。

有人说好感有什么用？

太有用了，士大夫们如果愿意接纳你，继续为你工作，那么就代表着税收，法令，人事任命等国家机器可以无缝的，和平的过渡到新朝，最大限度的减少动荡。

宫阙的轮廓在破晓前的墨蓝里切割出沉默的剪影，都点检公署内，烛火摇曳。

他一生戎马，却从未有一场仗像此刻这般，让他感到血脉贲张的真实。

当兵戈的指向从忠君的教条变为胸膛里滚烫的野心，当征伐的理由从朝廷的调令变为个人命运的呼吸，他感到一种前所未有的力量在四肢百骸奔涌。

他不再是为金銮殿上那张随风倒曳的龙旗而战，不再为那些在奏疏间翻滚，在唇齿间更迭的忠奸名节而战，他是在为自己脚下这条只能向前，不容回头的帝王之路而战。

脚步声终于自长廊尽头响起，清晰，冰冷，踏碎死寂，一声声敲在了赵匡胤的心上...

参考资料：

《宋史·卷一》

《宋会要辑稿·帝系一》

赵瞳.谶纬与陈桥兵变.中州学刊,2017

高伟.从“陈桥兵变”与“烛影斧声”谈史学观.内蒙古民族大学学报(社会科学版),2016