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古人云:先有伯乐,然后有千里马,明主慧眼识英才,庸主瞎眼害忠良,对于一个团队或国家来讲,知人善任的重要性。
大凡圣明帝王,都是眼慧心广,因为眼盲不足以识人,量窄不足以容人。
唐太宗用人高妙,名臣汇聚,成就了历史上最辉煌的“贞观之治”;
宋高宗、明英宗有眼无珠,屈杀爱国忠臣岳飞、于谦,自毁长城;
明崇祯皇帝不辨正邪,错杀忠臣、勇将袁崇焕,最终导致大明江山覆灭。
用人的最高境界,万事成败在得人,在浩瀚的历史长河中,得人者得天下的先例比比皆是。
周武王得姜子牙辅佐才能推翻商纣王的暴政;
秦穆公拔百里奚于奴隶中,得以问鼎中原;
刘备求诸葛亮于山林村野,最终才能称帝汉中;
清朝名将左宗棠说:“非知人不能善任,非善任不能谓知。”
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在历史上因识人用人而致成败的国君也不乏其人。
春秋战国时代五霸之一的齐桓公因用管仲为相,励精图治,富国强兵,因而九次会盟诸侯,执群雄牛耳。
管仲临死时提醒桓公,千万不能用与桓公关系密切的易牙、坚刁、开方三人。
桓公说没吃过人肉,易牙就把自己的三岁儿子烹给他吃;
坚刁自阉入宫,百般曲意讨得欢心,让桓公离不开他;
开方本可回卫国当国君,却留下来不离左右侍奉。
因此,齐桓公总觉得这三人对自己忠心耿耿,觉得他们为自己而舍弃了骨肉、身体、地位,最终还是启用了这三人管理国家。
不久这三人公然作乱,使强盛的齐国一蹶不振,而英明一世的齐桓公却被活活饿死。
司马光说:“为治之道,莫先于用人。”一个国家的兴衰、一项事业的成败、一个人的荣辱最终取决于是否能正确地识人用人。
明辨是非、分清正邪是人生中不可缺少的智慧,忙于做事而不加思考、不识真假终究难以大成。
唐太宗李世民说:“良匠无弃材,明主无弃士。”真正英明的上位者,不会抓住别人的短处不放,而是取人长处。
天生我材必有用,哪怕是一块石头,放到合适的位置也能大放异彩。
司马光曾评价道:“唐太宗文武之才,高出前古,驱策英雄,网罗俊义。”
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而唐太宗的用人之道、驭人之术,读懂事业更上一层楼!
智者取其谋
聪明的智者,应当委以他们谋略策划的任务。《战国策》有言:“利害之相似者,唯智者知之而已。”
有不凡的见识、远大的格局,长于谋略,善于决策,发挥智囊作用,而不是忙于琐碎工作,白白浪费才华。
不谋万世者,不足谋一时;不谋全局者,不足谋一域。身边有智者谋士鼎力相助,才能跳出眼前的束缚,先人一手,快人一步。
愚者取其力
《荀子》有言:“愚不足与谋智。”大多踏实肯干,任劳任怨,执行力极“忠”,李世民怎么说,他就怎么做。
《新唐书》有载:“敬德之来,李世民以赤心付之,桑廕不徙而大功立。”有的人擅长教人做事,有的人擅长听话做事,执行型人才无需高瞻远瞩,把事做好便已足够。
勇者取其威
无畏的勇士,应让他们就职需要魄力的岗位。苏轼在《留侯论》中写:“天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。”真正的勇士,不只是武力卓绝,更在于内心强大笃定,不惧任何风雨。
李世民自己都说:“犯颜正谏,匡朕之违者,唯魏徵而已。”正因有魏徵的勇敢大无畏,李世民方得以改过迁善,推行王道。
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怯者取其慎
《将苑》有云:“内怯者,有尽力而不忠者。”胆小的人,喜欢给自己留后路,不会为主君尽全力。然而,凡事都有两面性,越是胆怯之人,越是谨慎入微。
看人短处,天下尽是无用之人,用人长处,天下无不可用之人,哪怕是畏首畏尾的懦夫,也有匹配的岗位,有闪光的优点是,人尽其才。
千秋伟业,重在用人,老子说:“善用人者为之下”。中国历史上,“萧何月下追韩信”“刘备三顾茅庐”等故事数不胜数,传为佳话;刘邦、李世民、赵匡胤、曾国藩、毛泽东……皆因慧眼识人而成就伟业,受人尊敬。
“寸有所长,尺有所短”“金无足赤,人无完人”的古训。作为一个管理者只有发现每个人的长处,最大限度地发挥其作用,避免其短处,才是领导力的最佳体现。
选人用人之道,博大精深,可谓横看成岭侧成峰,远近高低各不同,知人善任,千人千面,千人千心,骏马能历险,犁田不如牛,坚车能载重,渡河不如舟。
一个地方、一个单位、一项事业对人才的需求是多种多样的,既需要杰出人才,也需要一般人才。
对人才的安排,“杀鸡用宰牛刀”不行,“宰牛用杀鸡刀”也不妥,度才而授任,量能而施职,使“贤者在其位,能者在其职”,真正做到人尽其才、各尽其能、各得其所。
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