难怪郭襄找不到杨过，你看郭靖死后，杨过走出古墓，化身哪位魔头

在金庸呕心沥血地创作之下，《倚天屠龙记》固然精彩绝伦，但作为《神雕侠侣》的后续之作，《倚天屠龙记》还是略有遗憾，只因杨过并没有在倚天时代正式登场。

更让人奇怪的是，郭襄骑着青驴走南闯北闯荡了24年之久，为何一直找不到杨过？

一、后世江湖

《倚天屠龙记》主要讲述的是张无忌邂逅奇遇、练成神功的精彩故事，此书对郭靖、杨过可谓是一笔带过。

好比金庸写道，襄阳城破之日，郭大侠夫妇与郭公破虏同时殉难，屠龙刀不知下落。郭祖师当时身在西川，待赶去想要相救父母亲人，却已为时不及。……郭公破虏青年殉国，没有传人，是以刀剑中的秘密，只本派郭祖师传了下来。

没错，就是这么寥寥几字就把为国为民的侠之大者郭靖匆匆写死。

至于杨过，金庸只是让杨过的后人黄衫女在屠狮大会上闪亮登场，她对着张无忌说了一句“神雕侠侣、绝迹江湖”，算是顺带提及了杨过和小龙女。

饶是如此，对于一些喜欢杨过的读者来说，金庸如此做法未免过于敷衍，我们很想知道，杨过当年带着小龙女走下华山之后去了哪里，为何会像人间蒸发了一般？

二、销声匿迹的杨过

如果说杨过和小龙女遭遇了不测，先后死去的话，那身为杨过后人的黄衫女该如何解释？

莫非杨过带着小龙女回了古墓，凭借古墓放下的断龙石过起了与世隔绝的逍遥生活？

然而还有一条水道通往古墓深处，当年郭芙、武氏兄弟、程英、陆无双、耶律齐等人都潜过这条水道进了古墓。因此苦寻杨过的郭襄必然也会找到这条水道继而潜入古墓。

金庸也在《倚天屠龙记》里写道，说郭襄来到古墓，只看到了几名侍女，并没有看到杨过的踪迹。郭襄还在古墓住了数日，依旧等不到杨过，这才继续走遍天下。

不过事情变得很蹊跷，杨过当初在华山之巅明明对郭襄亲口说道：“小妹子，你好生保重，你如有何为难之事，虽无金针，仍可来要我为你办到。”

等于说，杨过以前赠以三枚金针，答允郭襄办三件事，此时不赠金针，等于说不论多少难事，一概皆允，全不推辞。

杨过是一个言而有信之人，他说到必然做到，但为何看起来好像在躲着郭襄一样？

其次，杨过与郭家渊源颇深，他在神雕时代屡屡救黄蓉、郭芙、郭襄于水火之中。即便杨过退出江湖，可若听闻郭靖战死，以杨过那偏激的性格来看，他会不会重出江湖，替郭伯伯报仇雪恨？

而且从杨过后人黄衫女的言行举止来看，黄衫女也从杨过那里传承了扬善除恶的侠义精神，这才频频现身江湖，屡屡救张无忌于危难之中。

既然杨过仍心系江湖，但为何却在乱世之中杳无音讯了？

一种解读之法非常有趣，你且看郭靖死后，杨过走出古墓，改名换姓成了哪位魔头？

三、改名换姓成魔头

在倚天时代，明教与武当、峨眉并驾齐驱，能与少林分庭抗礼。

然而明教并非倚天时代的专属，而是自唐朝时期就传入中土。

金庸是这么写的，张三丰于魔教的来历略有所闻，知道魔教所奉的大魔王叫作摩尼，教中人称之为“明尊”。该教于唐朝宪宗元和年间传入中土，当时称为摩尼教，又称大云光明教，教徒自称明教。

可见明教就是魔教，而明教教主自是群豪谈之色变的魔教教主了。

不过有件事很奇怪，阳顶天身为明教第33代教主，他为何断然拒绝波斯总教“降元”的指令，非要与蒙古鞑子周旋到底？

其实，阳顶天之所以和蒙古人势不两立，是受上一任明教教主影响。

书中是这么写的，阳顶天道：三十二代衣教主遗命，令余修习乾坤大挪移神功有成之后，率众前赴波斯总教，设法迎回圣火令。本教虽发源于波斯，然在中华生根，开枝散叶，已数百年于兹。今鞑子占我中土，本教誓与周旋到底，决不可遵波斯总教无理命令，而奉蒙古元人为主。圣火令若重入我手，我中华明教即可与波斯总教分庭抗礼也。张无忌心想：‘原来明教的总教在波斯国。这衣教主和阳教主不肯奉总教之命而降顺元朝，实是极有血性骨气的好汉子。’

这里写得很清楚，阳顶天是得了第32代衣教主的遗命，这才有了与蒙古人相抗衡的壮举。

这位神秘的衣教主是谁？如若把他视为走出古墓、改名换姓的杨过，一切谜团不就迎刃而解了？

可以预见的是，听闻郭靖战死襄阳，杨过急忙奔赴战场。在亲眼目睹蒙古的十万铁骑，杨过心头大震。聪慧机敏的杨过绝非一个鲁莽之人，他知道郭靖的武功、黄蓉的计谋绝不在自己之下。如今自己一人势单力薄，若强行与兵强马壮的蒙古大军搏杀，无疑是以卵击石。

杨过一番斟酌之后决定改名换姓加入明教，凭借一番努力，杨过以一个“衣某某”的身份在明教迅速崛起，最终成了明教第32代教主。

如此一来，郭襄为何找不到杨过就能解释得通了，原来杨过为了报仇、为了驱逐鞑虏，不惜化身为魔教教主，试图凭借明教教众之力将蒙古人赶出中原。