在金庸呕心沥血地创作之下,《倚天屠龙记》固然精彩绝伦,但作为《神雕侠侣》的后续之作,《倚天屠龙记》还是略有遗憾,只因杨过并没有在倚天时代正式登场。
更让人奇怪的是,郭襄骑着青驴走南闯北闯荡了24年之久,为何一直找不到杨过?
一、后世江湖
《倚天屠龙记》主要讲述的是张无忌邂逅奇遇、练成神功的精彩故事,此书对郭靖、杨过可谓是一笔带过。
好比金庸写道,襄阳城破之日,郭大侠夫妇与郭公破虏同时殉难,屠龙刀不知下落。郭祖师当时身在西川,待赶去想要相救父母亲人,却已为时不及。……郭公破虏青年殉国,没有传人,是以刀剑中的秘密,只本派郭祖师传了下来。
没错,就是这么寥寥几字就把为国为民的侠之大者郭靖匆匆写死。
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至于杨过,金庸只是让杨过的后人黄衫女在屠狮大会上闪亮登场,她对着张无忌说了一句“神雕侠侣、绝迹江湖”,算是顺带提及了杨过和小龙女。
饶是如此,对于一些喜欢杨过的读者来说,金庸如此做法未免过于敷衍,我们很想知道,杨过当年带着小龙女走下华山之后去了哪里,为何会像人间蒸发了一般?
二、销声匿迹的杨过
如果说杨过和小龙女遭遇了不测,先后死去的话,那身为杨过后人的黄衫女该如何解释?
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莫非杨过带着小龙女回了古墓,凭借古墓放下的断龙石过起了与世隔绝的逍遥生活?
然而还有一条水道通往古墓深处,当年郭芙、武氏兄弟、程英、陆无双、耶律齐等人都潜过这条水道进了古墓。因此苦寻杨过的郭襄必然也会找到这条水道继而潜入古墓。
金庸也在《倚天屠龙记》里写道,说郭襄来到古墓,只看到了几名侍女,并没有看到杨过的踪迹。郭襄还在古墓住了数日,依旧等不到杨过,这才继续走遍天下。
不过事情变得很蹊跷,杨过当初在华山之巅明明对郭襄亲口说道:“小妹子,你好生保重,你如有何为难之事,虽无金针,仍可来要我为你办到。”
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等于说,杨过以前赠以三枚金针,答允郭襄办三件事,此时不赠金针,等于说不论多少难事,一概皆允,全不推辞。
杨过是一个言而有信之人,他说到必然做到,但为何看起来好像在躲着郭襄一样?
其次,杨过与郭家渊源颇深,他在神雕时代屡屡救黄蓉、郭芙、郭襄于水火之中。即便杨过退出江湖,可若听闻郭靖战死,以杨过那偏激的性格来看,他会不会重出江湖,替郭伯伯报仇雪恨?
而且从杨过后人黄衫女的言行举止来看,黄衫女也从杨过那里传承了扬善除恶的侠义精神,这才频频现身江湖,屡屡救张无忌于危难之中。
既然杨过仍心系江湖,但为何却在乱世之中杳无音讯了?
一种解读之法非常有趣,你且看郭靖死后,杨过走出古墓,改名换姓成了哪位魔头?
三、改名换姓成魔头
在倚天时代,明教与武当、峨眉并驾齐驱,能与少林分庭抗礼。
然而明教并非倚天时代的专属,而是自唐朝时期就传入中土。
金庸是这么写的,张三丰于魔教的来历略有所闻,知道魔教所奉的大魔王叫作摩尼,教中人称之为“明尊”。该教于唐朝宪宗元和年间传入中土,当时称为摩尼教,又称大云光明教,教徒自称明教。
可见明教就是魔教,而明教教主自是群豪谈之色变的魔教教主了。
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不过有件事很奇怪,阳顶天身为明教第33代教主,他为何断然拒绝波斯总教“降元”的指令,非要与蒙古鞑子周旋到底?
其实,阳顶天之所以和蒙古人势不两立,是受上一任明教教主影响。
书中是这么写的,阳顶天道:三十二代衣教主遗命,令余修习乾坤大挪移神功有成之后,率众前赴波斯总教,设法迎回圣火令。本教虽发源于波斯,然在中华生根,开枝散叶,已数百年于兹。今鞑子占我中土,本教誓与周旋到底,决不可遵波斯总教无理命令,而奉蒙古元人为主。圣火令若重入我手,我中华明教即可与波斯总教分庭抗礼也。张无忌心想:‘原来明教的总教在波斯国。这衣教主和阳教主不肯奉总教之命而降顺元朝,实是极有血性骨气的好汉子。’
这里写得很清楚,阳顶天是得了第32代衣教主的遗命,这才有了与蒙古人相抗衡的壮举。
这位神秘的衣教主是谁?如若把他视为走出古墓、改名换姓的杨过,一切谜团不就迎刃而解了?
可以预见的是,听闻郭靖战死襄阳,杨过急忙奔赴战场。在亲眼目睹蒙古的十万铁骑,杨过心头大震。聪慧机敏的杨过绝非一个鲁莽之人,他知道郭靖的武功、黄蓉的计谋绝不在自己之下。如今自己一人势单力薄,若强行与兵强马壮的蒙古大军搏杀,无疑是以卵击石。
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杨过一番斟酌之后决定改名换姓加入明教,凭借一番努力,杨过以一个“衣某某”的身份在明教迅速崛起,最终成了明教第32代教主。
如此一来,郭襄为何找不到杨过就能解释得通了,原来杨过为了报仇、为了驱逐鞑虏,不惜化身为魔教教主,试图凭借明教教众之力将蒙古人赶出中原。
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