刘震云说：厕纸不能擦嘴，大肠却是菜肴。难得糊涂是行秘密心法

刘震云说：厕纸不能擦嘴，大肠却是菜肴；洗脚水没人用来洗脸，却总有人在游泳池里潜水。

你吃土的时候，没有人问你苦不苦；你吃肉的时候，总有人问你香不香。

虚伪的社会，现实的人类。

有时候有一种感觉，就是人世间真的很荒谬，一切的事情和人都让你觉得荒谬。

这个荒谬，就是不合理。可是不合理，又是一种合理。

北方话说：上哪说理儿去。

你遇到很多事情，总会觉得没地方说个理，说不清。

为什么人世间这么荒谬呢？很多事情看起来视而平常，可是其实没什么道理呢。

那是因为道理本来就是从荒谬的现实里总结出来、反思出来的。凡是道理，就是反思。

现实实际上从来没有变过，人性从来没变过，那些一塌糊涂的糟糕和闪闪发光的美好，也从来一直都在。

假如我们懂得反思，是件好事，可是它也有不好的地方，就是它会让人变得忧郁起来。 你很容易就不开心了。

所以郑板桥提出一个口号，叫“难得糊涂”。

难得糊涂，是一个可以在人世间过得不那么荒谬的好办法。 什么是难得糊涂？ 难得糊涂，有个前提是你眼光犀利，你眼光一定要犀利，你才能够看得清真相。

也就是说，前提是你先不能真糊涂。

什么事情、什么人，在你眼里面清清楚楚。他为什么要这样做？他为什么要说这句话？他为什么要对你这样的态度？你都很清楚。

你搞得清自己为什么会沦陷到这些荒谬里面。搞清之后，然后你再难得糊涂。

这是觉性的作用，也是智慧的一种选择。 什么是难得糊涂呢？就是别管别人，活好你自己。 那些没道理的事情，天底下太多了。

你如果能力有限，管完这个管那个，管得过来吗？管不过来。

但问题是，你不能跟着也没道理，你不要跟着荒谬去变得荒谬。

你要清清楚楚、明明白白的，只不过你不去纠结它。

比如，你做不到，你不能揶揄那些正在努力做的人；

你不想管，但你要支持那些管的人。就像我们修行人听到大菩萨、大善人布施，舍弃自我，把啥都不要了，就是去帮助别人，我们全部随喜，绝不会讽刺挖苦，我们齐刷刷地点赞和钦佩，且慢慢学习，也可以这样做一下。

这样，你就慢慢的越活越清醒，越活越理智，然后越活越有自我。 我常常说，修行的人不要太自我，但有时候你没有自我也不行。

那个一般来说的没有自我，恰恰是过于自我造成的。

难得糊涂的智慧，在俗世为人处世上，是一种明哲保身、圆融处世的模式，但在修行上来讲，其实更有深意。

比如，我们搞修行，一天到晚揪着自己的念头、情绪不放，揪着自己的贪嗔痴不放，这咋搞，咋修？越修人越精神紧张。

这种明白清晰，可不是觉照的那个明白清晰。

觉照的明白清晰，是一切自然显现照见；这个不是，这个不是明白清晰，是跟着这些东西在紧张奔逐。 所以，这里面的差别，自己可以体会。

一紧张起来，对自己一点都不糊涂，犯了什么口业、犯了什么其他的业，退步了、进步了，都一笔笔记在心里账本上。这不是搞修行，这是搞工程。

难得糊涂的修行，是一带而过，即发生即放下，不去追根问底，不去纠缠不清，不和所有的念头、情绪甚至功课做混战。

啥都清楚，但总以冷眼旁观的难得糊涂对应之。这个人如果能修成这样，离自在也就不太远了。