《资治通鉴》：普通人觉醒第一步，看清人性

司马光写《资治通鉴》时，写到一个叫“智伯”的人是如何死于人性的。

他说：“智伯之亡也，才胜德也。”

智伯是春秋末年最强大的晋国执政官，聪明、能干、战功赫赫。但他有一个致命的弱点：狂妄自大，恃强凌弱，看不起任何人。

他向韩、魏、赵三家强索土地。韩、魏两家慑于他的强大，忍气吞声地给了。

他以为赵家也会一样。

但他不懂，人性的忍耐是有极限的。当退无可退，那卑微的兔子也会蹬死猎鹰。

他把赵襄子围困在晋阳城，水淹全城，三年不退，以为胜券在握。

他看不到那两个已经屈服的韩、魏两家，在恐惧的背后早已对他生出了彻骨的恨意。

最终，韩、魏两家深夜倒戈，与赵家内外夹击，引水倒灌智伯大营。曾经不可一世的智伯兵败身死，家族被灭。

司马光用这个故事开篇，就是要告诉后世所有君王，也是告诉我们每一个普通人：

你一生所有的成功，最后都可能因为“看不清人性”，而满盘皆输。

普通人觉醒的第一步，不是学什么技能，不是赚多少钱，而是拨开云雾，看清那幽暗又真实的人性。

01

利益面前，莫谈情分

人与人之间最稳固的关系，不是感情，而是利益。

感情会变，会淡，会背叛。但只要利益的结构不倒，关系就能长存。

《通鉴》里，秦国名将王翦伐楚的故事，把这一点展现得淋漓尽致。

秦王嬴政派李信率20万大军伐楚，问他要多少人。李信年轻气盛，说20万足矣。

嬴政又问老将王翦。王翦说：“非六十万人不可。”

嬴政觉得王翦老了，胆怯了，便让李信出征。结果李信大败而归。

嬴政这才意识到自己错了，亲自登门向王翦道歉，答应给他60万大军。

出征前，王翦做了一件让所有人都看不懂的事。

他接二连三地派人回咸阳，向秦王请求赏赐良田、美宅、园林，贪婪之相，溢于言表。

他的儿子都看不下去了，说：“父亲，您这么做太过分了。”

王翦却说：“你懂什么。大王把全国的兵力都交给了我，他心里能不怀疑我吗？我现在拼命要钱要地，就是告诉他，我王翦胸无大志，不过是个贪财的老头，绝不会拥兵自立。我越贪，他才越放心。”

王翦看透了在绝对的权力面前，再深的君臣情分，都薄如蝉翼。他唯一能做的，就是把自己和秦王用“利益”这根最粗的绳索，捆绑在一起。

果然，秦王见他如此“贪婪”，反而屡屡赏赐，前方战事，再不干预。王翦得以从容布局，最终大破楚军。

利益，是人性的底色，也是最好的保护色。

反过来，妄图用情分去挑战人性中的利益，是最天真的愚蠢。

同样是《通鉴》里的故事，汉初三杰之一的韩信就死在了这里。

当他在楚汉之间举足轻重时，谋士蒯通劝他：“将军，您功高震主，不如拥兵自立，三分天下，方能自保。”

韩信犹豫了。

他说：“汉王待我不薄，解衣推食，言听计从。我怎能背叛他？”

他以为刘邦给他的那点“情分”，可以大过“天下”这个最大的利益。

他不懂当他还弱小时，刘邦需要他，可以给他情分；当他强大到足以威胁皇权时，他就是那个必须被拔掉的钉子。

最终刘邦得了天下，第一个要除掉的就是韩信。

在绝对的利益冲突面前，所有的情分都会被碾得粉碎。这不是薄情，这是人性。

02

顺境之下，莫信吹捧

一个人春风得意时，围在他身边的，不是朋友，是人性中的“趋利”。

雪中送炭的少，锦上添花的多。你若把花当成炭，早晚要被冻死。

唐太宗李世民堪称一代明君，但他晚年也差点栽在这个坑里。

贞观后期，天下太平，四海臣服。曾经直言敢谏的魏征死了，身边阿谀奉承之声越来越多。

太子李承乾为了讨好他，专门豢养了一批“专家”，研究李世民的喜好。李世民信奉道教，他们就大谈神仙方术；李世民喜欢打猎，他们就夸他“弓矢所及，无不应弦而倒”。

这些吹捧像最醇的美酒，让曾经英明神武的李世民也渐渐沉醉。

他开始大兴土木，想修建奢华的飞山宫；疏远正直的大臣，亲近那些只会说漂亮话的小人。

幸亏，有褚遂良这样的“硬骨头”在。

当李世民要带数万大军去骊山打猎时，褚遂良直接拦在他的马前，说：“陛下，田猎非万乘之重，还请回宫。”

连李世民这样的千古一帝，都差点被吹捧淹没。普通人，更要对此保持十二分的警惕。

不懂得在吹捧中保持清醒，是所有悲剧的序曲。

“纸上谈兵”的赵括，就是典型。

他父亲赵奢，是战功赫赫的名将。赵括从小熟读兵书，能言善辩，在和人辩论兵法时，连他父亲都说不过他。

于是所有人都夸他，说他是“天才”，将来一定能青出于蓝。

赵王也信了。

长平之战，他撤掉老将廉颇，让毫无实战经验的赵括统帅四十万大军。

赵括被这些年的吹捧，冲昏了头脑。

他真以为自己是战神降世，一到前线，就全盘推翻廉颇的防守策略，主动出击。

结果，被白起分割包围，粮道断绝。四十万赵军全军覆没。

他死于白起的埋伏，更死于人性中的“捧杀”。

顺境时听到的好话，一半是客套，一半是陷阱。你若当真，你就输了。

03

绝境之时，莫测人心

永远不要用你的利益，去考验别人的道德。尤其是在绝境中。

当你把一个人逼到墙角，不要指望他会感恩，他只会变成一头不顾一切的野兽。

《通鉴》里，吴王夫差和越王勾践的故事，是对这条规律的注解。

夫差大败越国，把勾践夫妇抓到吴国当奴隶。

他让勾践给他养马，让勾践的夫人在宫里洒扫。甚至在自己生病时勾践为他尝粪便，以判断病情。

他以为，把一个人踩在脚下，就能让他永远臣服。

他错了。

他不懂，当一个人被剥夺了所有尊严，他剩下的就只有仇恨。这种仇恨像种子一样，在他心里生根、发芽，长成一棵能毁灭一切的参天大树。

最终那个曾为他尝粪的勾践，卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，最终一举灭吴。

夫差兵败自刎，临死前他用白布蒙住自己的脸，说无颜在地下见伍子胥。

他到死才明白，你把一个人逼入绝境，就是把自己推向了悬崖。

《论语》有云：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

意思是，看清他正在做什么，看透他做事的动机，看准他安心于什么。

这样一来，这个人怎么能隐藏得了呢？这个人怎么能隐藏得了呢？

人性，就藏在这三个层次里。

《资治通鉴》，就是一部长达千年的“人性说明书”。

看懂了人性，你才真正睁开了看世界的眼睛。

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