《泰山颂》与杨辛先生：一座山、一首诗、一种华夏精神的传承

编者按：泰山为华夏精神图腾，杨辛先生以二十余次攀登悟其“崇高之美”，凝就三十二字《泰山颂》。本文从先生“美学家、教育家、书法家”的多元身份切入，循着他的登山足迹，解码诗中“松石为骨、清泉为心”的精神内核，串联杜甫咏叹与当代颂歌的跨时空共鸣，更将泰山精神与个人奋斗、民族传承相系。读之可速览“一座山、一首诗、一种精神”的脉络，感受华夏文脉的永续力量。

《泰山颂》与杨辛先生：一座山、一首诗、一种华夏精神的传承

张庆明

一、开篇：泰山的文化定位与杨辛的联结泰山

作为世界文化与自然双重遗产，是华夏文明绵延千年的精神图腾——从秦始皇封禅的庄严仪轨，到杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志咏叹，始终承载中国人的文化情怀。而当代著名美学家、北京大学教授杨辛先生，以诗为笔创作《泰山颂》，为这座圣山注入新的精神内涵，成为正能量传承的关键载体。

二、杨辛：超越“美学家”的多元文化学者

杨辛的身份具有多重维度：

教育与学术领域：北大哲学系教授，深耕中国传统美学、艺术欣赏与美育教育，著有影响深远的学术著作，培养大批美学、哲学人才，播撒“美”的种子；

艺术实践领域：擅长书法，笔墨兼具美学理论严谨性与艺术表达灵动性，这份对“美”的多维感知，为他理解泰山埋下伏笔。

三、杨辛与泰山：二十余次攀登的美学共鸣

1.缘分起源与坚守：与泰山的缘分始于偶然攀登，却绵延数十载，从青年到耄耋先后攀登二十余次，六千余级石阶留下他探寻美的足迹；

2.对泰山“崇高之美”的领悟：他在采访中坦言，泰山之美是“攀登时感自身渺小，登顶后获精神升华”的崇高之美；

3.《泰山颂》的诞生与落地：这份感悟凝结为《泰山颂》，最终题刻于泰山中路摩崖，与历代文人题咏交相辉映，成为新的文化地标。

四、《泰山颂》解码：三十二字中的精神内核

“高而可登，雄而可亲”：打破高山疏离感——“可登”呼应“世上无难事，只要肯登攀”，是对奋斗者的邀约；“可亲”赋予泰山人文温度，投射中华民族“以人为本”精神；

“松石为骨，清泉为心”：提炼泰山内核——松石的坚硬象征华夏儿女“百折不挠、宁折不弯”的品格（泰山岩群历经数十亿年地质演变）；清泉的滋养象征“上善若水、厚德载物”的处世智慧，一刚一柔映照民族兼容并蓄特质；

 “呼吸宇宙，吐纳风云，海天之怀，华夏之魂”：拓展格局至宇宙维度——“海天之怀”隐喻中华民族“天下一家、协和万邦”的胸怀；“华夏之魂”将泰山升华为民族精神图腾，代表炎黄子孙的向心力、面对挑战的定力，以及复兴路上的精神底气。

五、跨时空对话：从杜甫咏叹到杨辛礼赞

古人视角：千年前杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”，是对泰山“崇高之美”的个体抒发，满含少年壮志；

当代视角：杨辛《泰山颂》是对泰山精神的当代诠释，从“登泰山而小天下”的个人抱负，升华为“融泰山于华夏”的民族情怀；

文化意义：一古一今的跨时空对话，让泰山成为连接历史与当代的精神纽带，印证中华文化“薪火相传、生生不息”的生命力。

六、新时代回响：泰山精神的个人与民族价值

对个人的激励：“高而可登”指引人脚踏实地攻坚学业、事业与生活挑战，终达“绝顶”；“雄而可亲”提醒人在追求卓越时，保持对他人、社会的温度，做有情怀的追梦者；

对民族的启示：“松石为骨”要求以千年文化为根基，坚守文化自信；“清泉为心”倡导以包容创新为动力，在全球化中汲取养分；“华夏之魂”召唤青年以民族复兴为己任，书写时代篇章。

七、结尾：精神底色的永续传承

泰山以巍峨见证岁月，《泰山颂》以诗性传递精神。重读“呼吸宇宙，吐纳风云，海天之怀，华夏之魂”，所见不仅是山的雄伟、学者的深情，更是民族穿越千年的昂扬精神底色——这份底色终将在代代传承中，绽放更耀眼的光芒。