《泰山颂》里的华夏魂：攀登、传承与时代正能量

编者按：泰山为华夏精神地标，承载千年文脉；杨辛先生以二十余次攀登悟其“崇高之美”，凝就《泰山颂》三十二字箴言。本文循着先生足迹，解码诗中“松石为骨、清泉为心”的精神内核，串联杜甫咏叹与当代颂歌的跨时空共鸣，更将泰山精神与个人奋斗、民族传承相系，让“华夏之魂”的正能量在新时代焕发新声。读之可品山之巍峨、悟人之坚守，更见文化传承的生生不息。

《泰山颂》里的华夏魂：攀登、传承与时代正能量

张庆明

泰山，作为世界文化与自然双重遗产，巍巍矗立在齐鲁大地，是华夏文明的精神地标。从秦始皇封禅的庄严，到杜甫“会当凌绝顶”的豪情，它承载了数千年的文化重量。而在当代，美学家杨辛先生的《泰山颂》，则以诗意的笔触，为这座圣山注入了新的精神内涵，成为正能量传承的生动注脚。

一、攀登者的足迹：杨辛与泰山的美学对话

杨辛，北京大学哲学系教授，中国当代知名美学家。他与泰山的缘分，始于一次偶然的攀登，却绵延了数十载——据记载，他曾先后攀登泰山二十余次，从青年到耄耋，泰山的日出、云海、松石、清泉，在他眼中不仅是自然景观，更是美学与哲学的具象化。作为美学教育的拓荒者，杨辛将对泰山的感悟融入学术研究与创作。他曾坦言：“泰山的美，是一种‘崇高之美’，它让你在攀登中感受到自身的渺小，又在登顶后体会到精神的升华。”这种深度思考，最终凝结为《泰山颂》的磅礴诗句，题刻于泰山中路的摩崖之上（与历代文人题刻交相辉映），成为游客驻足品味的文化地标。

二、诗中的精神密码：《泰山颂》的文化解码

“高而可登，雄而可亲”，杨辛先生以八个字开篇，便打破了人们对高山的疏离感。泰山海拔1545米，登顶之路需跨越六千余级石阶，“可登”是对攀登者的邀约，更是对“世上无难事，只要肯登攀”的生动诠释；“可亲”则赋予泰山人文温度，它像一位沉默的长者，接纳着每一位朝圣者的热忱，这种“可亲”，恰是中华民族“以人为本”精神的自然投射。

“松石为骨，清泉为心”，是对泰山物质与精神内核的精准提炼。泰山岩群历经数十亿年地质演变，松石的坚硬是华夏儿女“百折不挠”品格的象征；而山间清泉潺潺，滋养了万物，也象征着中华民族“上善若水”的处世智慧。一刚一柔，构成了泰山的精神骨架，也映照出中国人“外刚内柔”的人格追求。

“呼吸宇宙，吐纳风云，海天之怀，华夏之魂”，这几句将泰山的境界推向了宇宙维度。它吞吐日月精华，包容风霜雨雪，这种“海天之怀”，是中华民族“天下一家”胸怀的隐喻；而“华夏之魂”的点睛之笔，更是将泰山升华为民族精神的图腾——它是炎黄子孙在历史长河中凝聚的向心力，是面对挑战时“泰山崩于前而色不变”的定力。

三、跨越千年的共鸣：从杜子美到杨辛的泰山情怀

一千多年前，杜甫登临泰山，写下“会当凌绝顶，一览众山小”，以少年意气抒发对泰山的敬畏与征服欲，这是古人对泰山“崇高之美”的诗意表达。

千年之后，杨辛先生的《泰山颂》，则是站在当代视角对泰山精神的再诠释。如果说杜甫的诗是“登泰山而小天下”的个体壮志，那么杨辛的颂则是“融泰山于华夏”的民族情怀。一古一今，两首诗跨越时空的对话，让泰山成为连接历史与当代的精神纽带，证明了中华文化的一脉相承与生生不息。

四、新时代的传承：泰山精神的正能量回响

在杨辛先生百岁诞辰之际，重读《泰山颂》，其蕴含的正能量在新时代依然熠熠生辉。

于个人而言，“高而可登”是对奋斗者的激励——无论是学业的攻坚、事业的开拓，还是生活的挑战，只要如登泰山般脚踏实地，终能“一览众山小”；“雄而可亲”则提醒我们，在追求卓越的同时，要保持对他人、对社会的温度，做有情怀的追梦者。

于民族而言，“松石为骨，清泉为心”是对文化传承的启示——我们要以文化自信为骨，以包容创新为心，在全球化浪潮中坚守根脉，又能兼收并蓄；“华夏之魂”则是对青年一代的召唤，要以民族复兴为己任，在时代舞台上书写属于中国的精彩篇章。

泰山不语，却以其巍峨见证着历史；《泰山颂》无言，却以其诗性传递着精神。让我们以杨辛先生为榜样，以泰山精神为指引，在人生的“登山”之路上，怀坚韧之志，拥包容之怀，承华夏之魂，让正能量在攀登与传承中永续，让民族精神在新时代绽放更绚丽的光彩！