广东武功书院《苏氏族谱》之《图像》翻译

苏氏信息平台(苏东坡酒总代理)

译者按：“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）作为宋代文学史上的璀璨明珠，其家族的文名与德行不仅载于史册，更通过族谱中的画像赞语、祠堂楹联等载体代代相传。广东武功书院之《苏氏族谱》（卷一、图像）中便收录了“三苏”三代九人的“像讚”等文献与配套画像。这些文字既是对家族成员生平事迹、品格才情的凝练称颂，也是后人对其精神遗产的仰望与传承。为了更好地宣传苏氏文化，让大家更容易理解这些古文的内涵，苏剑琚、苏耿仁将继续为大家翻译、解读和分享，欢迎大家在留言处指正。从苏洵、苏轼、苏辙父子到他们的后辈如苏迈、苏迟、苏过等，每一篇像赞都勾勒出独特的人格轮廓；三苏祠的楹联则以更宏观的视角，定格了这个家族在中国文化史上的不朽地位。梳理这些文字，恰似展开一幅“三苏”家族的精神图谱，让我们得以窥见其文脉绵延的千年密码。

广东武功书院《苏氏族谱》之《图像》翻译

现代文（苏剑琚 苏耿仁）

原文如下：

遗像总赞

现代文翻译：

遗像总赞

凭借着遗像，得以凭吊逝者的英灵与精神

仿佛能接触到您的声音与容貌

您如君子怀有善德

高尚的品德集于一身

您如同神灵降临于嵩山、东岳般不凡

功绩被刻在鼎钟之上流传

（您的品格）如延平的秋月般清朗

似李膺（字元礼）的松风般高洁

（注：“延平秋月”、“元礼松风”均用典故或意象赞颂人物品格，元礼即东汉李膺，以清正刚直闻名，这里借松风喻其品格；延平（地名，常与胜景关联）秋月则以清朗月色喻人物的高洁坦荡。）

现代文翻译：

门口联

上联：一门父子三词客

下联：千古文章四大家

【解读：上联赞苏洵、苏轼、苏辙父子三人皆为著名词人；下联称苏轼跻身“千古文章四大家”之列，与韩愈、柳宗元、欧阳修齐名。】

堂 联

上联：江山故宅空文藻

下联：父子高名重古今

（解读：上联写苏氏故居虽仅存文采遗迹，下联赞父子三人的崇高声名却跨越古今，流传不朽，对比中见其影响力。）

横 额

其为父子兄弟足法

（解读：化用《论语》等典籍中“足法”之意，赞苏氏父子兄弟的品行、学问足以成为后人效法的榜样。）

另一副堂联

上联：是父生是子家学一门自昔声名垂宇宙

下联：难兄更难弟象贤两世至今俎豆重乡邦

【解读：上联赞苏洵与苏轼、苏辙父子一脉相承的家学，一门人才，声名远播天下；下联称苏轼、苏辙兄弟才华相当（“难兄难弟”此处指兄弟皆优秀），继承先祖贤德，两代人至今仍被家乡（眉山）后世子孙尊崇祭祀，凸显家族传承与地方尊崇。】

文安公（苏洵）像赞

现代文翻译：

文安公（苏洵）像赞

仪表堂堂的老苏（苏洵），是蜀地有德行的君子。其才学能傲视诸子百家，心志高远可与千古贤哲相媲美。他的名声震动京城，著作传遍天下。他编纂的礼学著作多达万言，“文安”这一谥号正是对他的肯定。晚年他潜心研究《周易》，深入探究其中的要旨。一篇《辨奸论》，让他的声名永远流传在史册之中。

文忠公（苏轼）的像赞

现代文翻译：

文忠公（苏轼）的像赞

先生出身于西蜀边地，中途遭遇贬谪流放，辗转于海滨蛤蜊窟荒滩、南方少数民族偏远洞穴之间，往來周旋于凶悍权臣与狱吏手中，几乎难以保全自身。然而他所处的时代，正是人文极度繁盛的时代；父亲是文安公（苏洵），弟弟是文定公（苏辙）；前辈中有韩琦、范仲淹、欧阳修、富弼、范镇、司马光等贤达；后辈则有秦观、黃庭坚、張耒、晁补之等“苏门四学士”；他以朝云、琴操（杭州艺名人）为超脱处世的知己，以米芾、李公麟、文同为书画同道；以赵令畤、王詵為鉴赏古玩的良友；以參寥子（僧人、善辩）为佛门道友；以葆光寒道士为探讨长生之道的友人；即便有想与他较量的人，不是理学大家程颐，就是经学大师王安石。

天地间的人文精华，至此达到了巔峰。众多人文荟萃，如同五星相聚，而先生以奎星、璧星的灵秀精华（古人认为奎、璧二星主文运）与之相称。如同战至三鼓士气仍不衰退，历经百次磨难反而意志更坚——这是天赋使然，也是后天努力的结果。从小处的风流调笑，到重大的患难生死，这些不仅不足以困扰他，反而都成为他文章书画的素材与助力。先生真是千古难遇的一人啊！

东坡先生笠屐图（元人摹本）

附现代文翻译：

东坡先生笠屐图（元人摹本）

有一天，苏东坡去拜访黎子云，途中遇到下雨，于是向农家借了竹笠和木屐，穿着回来。沿途农家的妇女小孩跟在后面，争相喧哗叫嚷，村里的狗也对着他狂吠。东坡说：“（他们）笑的是少见多怪，（狗）吠的是少见多怪。”由此可见坡仙那种从容潇洒、超脱尘世的气度，六百多年后，依然能从画卷前想象到他的模样，以此表达（我）对他的仰慕之情。

时在康熙己卯年（1699年）六月二日，浔阳人宋荦题。

东坡先生笠屐图（唐寅画并题）

现代文翻译：

东坡先生笠屐图（唐寅画并题）

苏东坡在儋耳（今海南儋州）的时候，很喜欢没人认识自己，常常来往于乡野百姓家中，谈笑风生，一待就是一整天。

一天，他忽然遇到下雨，戴着斗笠、穿着木屐，从容不迫地走回家，妻儿看到他这副模样，满屋子都响起了笑声。

古代这位贤人啊，真是令人羡慕，他的胸襟像雨过天晴后的阳光一样坦荡开阔。把他的形象画下来供人瞻仰，千秋万代又有谁能比得上呢？

吴郡的唐寅画并题

文定（苏辙）公像赞

现代文翻译：

壬辰年（苏辙）公自作赞

我是颍滨的遗民【辙公晚年居颍川（今河南省许昌市禹州市），自号“颍滨遗老”】，身着粗布衣裳、头戴葛布头巾。那些紫色绶带、金色印章（代指官职），已是过去的身份。谁能用丹青画出我的前身、留下我的后身（指当下状态）？或出仕或隐居，都不是真实的我。安然静坐，神情淡然，没有谁能与我真正亲近（表达超脱自适的心境）。

（注：壬辰年为1112年，是年十月辙公逝世）

自写真赞

内心如道士般淡泊，身份是农夫。曾误入朝堂（指为官），如今回到乡里。秋日庄稼收获，社日的酒盛满酒壶，颓然一醉，整天像个愚人（描绘归隐后的闲适）。

（序）

从前我在京城时，画工韩若拙为我画像，至今已有十三年。容貌日渐衰老，展开画卷时，不禁茫然。叶县的杨生画技不亚于韩若拙，又让他作画，以记录容貌的变化，偶然作了这首诗。

（诗）

白发苍颜，每天都有新变化，画中却还是从前的模样。人生百年岁月匆匆，何曾停留？内心空虚澄明，老来更显本真。一幅冷落的画像，寄寓着衰老的自己；他日或许能从画中见到些许当年的精神。近来注解了《道德经》八十一章，愿做老子门下的追随者（表达晚年对道家思想的崇尚）。

文定（苏辙）公像赞

父亲是文安公（苏洵），兄长是玉局公（苏轼）。苏辙公生长于他们之间，美名与父兄鼎足而立。患难中相互陪伴，孝顺友爱更加深厚。气节刚正，在蜀地有光辉名声。极力反对青苗法，令权贵奸臣不满。贬为筠州（今江西高安）监酒时，能想见他的美好行迹。勇于在仕途顺境时隐退，知足而不遭耻辱。性情温润而有光泽，品德如同美玉。

【注：文定公即苏辙，“文安”指其父苏洵（谥号文安），“玉局”指其兄苏轼（曾提举玉局观），此处通过家族、生平与品格，赞颂苏辙的一生。】

伯达公（苏迈，苏轼长子）像赞

现代文翻译：

伯达公（苏迈，苏轼长子）像赞

伯达公年少时就研读经史典籍，吟诵诗作的水平接近宗武（宗武是杜甫之子，亦能诗，这里以“逼宗武”赞其诗才不凡）。 他天赋出众，如同犀角般丰美充盈；即便身处困厄忧愁之中，也从不以此为耻。他与琴、鹤相伴，尽显清雅淡泊的气度；在雄州（今河北省保定市）为官时，政绩卓著，可与古人媲美。他的学问与文章，都能继承坡公的风范与传统。

伯充公（苏迟，苏辙长子）像赞

现代文翻译：

伯充公（苏迟，苏辙长子）像赞

（朝廷）以紫薇花象征的恩宠相赐，又分予金带彰显荣耀，伯充公确实紧随先辈之后，让家族两代都在朝堂留名。在官署（槐厅代指官署）中施政如雨露般滋润万民，在尚书省（兰省代指尚书省）任职时作风清正；凭借担任要职（五花判事代指高官判案理事）的才干，极大地振兴了家族声望。

仲豫公（苏迨，苏轼次子）像赞

现代文翻译：

仲豫公（苏迨，苏轼次子）像赞

迨公生性洒脱不凡，才华远超常人。他言辞清雅，如美玉般温润动听；气度爽朗，似秋日般高洁清朗。他的善言教诲条理分明，施政理事宽厚和缓、政绩优良。他高尚的品格与坚贞的气节，高远卓越，世间少有能与之相比的人。

仲南公（苏适，苏辙次子）像赞

现代文翻译：

仲南公（苏适，苏辙次子）像赞

适公的为人，情怀超脱飘逸如同在云端之上（形容他心境高远、不流于俗）。他接连担任崇文馆（掌管书籍、经史的官署）的官职，出入于皇宫禁地（指在朝廷中枢任要职），补正朝廷缺失、铭记忠诚之心，辅助君王、尽忠职守的功绩无人能及。他像周公那样握着未梳理的头发招揽贤才，手中掌握着选拔官员的权力，处事像秤一样公平，像镜子一样明亮。他那悠远的高风亮节，千年以来都被世人共同敬仰。

叔宽公（苏逊，苏辙幼子）像赞

现代文翻译：

叔宽公（苏逊，苏辙幼子）像赞

观赏逊公的容貌，尤其显得温和敦厚；省视逊公的品德，样样都十分优良，足以作为操守。问他担任地方官时负责什么事务，原是在淮西（今安徽省江淮地区）掌管酒税（职位不高），如同匏瓜飘落般屈居这一闲职，除此之外再无其他显耀功名。探寻他在泸南（今四川南部一带）的事迹，被人们赞美称道；瞻仰他美好的风范，如同仰望泰山北斗般令人崇敬。

叔党公（苏过，苏轼幼子）公像赞

现代文翻译：

叔党公（苏过，苏轼幼子）公像赞

过公有着得道者的容貌、端庄稳重的气度、豁达的胸怀与超脱世俗的志向。他自号“斜川”（今河南省郏县，过公曾隐居于此），以此表明自己淡泊本真的志向。他在诗坛名声远扬，学识渊博（“便便腹笥”形容腹中藏书丰富）。他曾担任太原税监，在任上恭谨尽职；后又任郾城（今河南省漯河市）县令，以礼乐教化治理地方（“布弦歌治”指以礼乐施政），继承前辈贤能的风范，使后代子孙兴旺发达。瞻仰他美好的典范，令人心生敬佩与向往。

以上各位先祖的画像，在广东宗族中已经失传多年。恰逢廷鉴在江西任职时，高安演山房的虞阶宗伯（曾任广西巡抚、后任漕运总督的苏凤文）退休归家省亲，将所收藏的宋代制敕、先祖遗像、祠堂图、地图等展示出来。我于是亲手抄录、恭敬摹绘，汇编成一册，使我们广东宗亲能得见先祖遗像，这也是一件幸事。

光绪十五年（1889年）秋八月吉日 廷鉴恭敬记述

苏氏族谱

广东武功书院《苏氏族谱》之《图像》赏析

广东武功书院《苏氏族谱》（卷一、图像）收录了“三苏”三代九人的图像。其中可以分为两大类：

1、开创“三苏”英名的父子三人（他们着墨较为浓重丰腴，除了人均一幅的“正面证件照像”，轼公还配了唐伯虎等名人所画的全身画像，辙公则有自题的“像赞”等）。“三苏”的像赞，如一组递进的群像，既勾勒出各自的精神风骨，更串联起宋代文人“以文立世、以道安身”的集体品格，在互补中见出家族文脉的深厚与绵延。苏洵的像赞，以“雄视百家”、“抗心千古”立骨。他晚年成名却笔力雄健，《辨奸论》的锐见、《太常因革礼》的厚重，彰显其“蜀之君子”的学术气魄。赞中不提仕途显达，独重“书满寰宇”与“流芳青史”，恰见其以文载道的执着——他为“三苏”奠定的，正是“不媚时俗、独开胜境”的精神底色。苏轼的像赞，则是一部浓缩的生命史诗。从“西裔崛起”到“窜流獠洞”，从周旋“悍相狱吏”到结交“韩范欧富”等贤达，他的人生是“百战后劲”的传奇。赞中细数其交游：朝云为达生友，米芾、文同为书画友，参寥为禅友，甚至与王安石、程颐的论争亦成注脚。这背后，是“人文极盛”时代的缩影，更是他以“奎璧之精”融苦难为文章的旷达——“非惟不足以困之，反足以助之”，道尽坡仙精神的核心。苏辙的像赞，以“温润比玉”见长。夹在“文安”父与“玉局”兄之间，他“芳名鼎足”却不事张扬。“力阻青苗”见其刚，“勇退急流”见其智，“孝友弥笃”见其情。相较于苏轼的锋芒外显，他如玉石经磨，将气节藏于温润，恰成三苏文脉中“守正持重”的一脉。三人像赞，或雄健、或旷达、或温润，却共守“以文传心、以道立身”的根本。从苏洵奠基的学术气魄，到苏轼拓展的生命维度，再到苏辙坚守的处世之道，“三苏”不仅是文学史上的丰碑，更堪称宋代士人精神的完美注脚——他们以家族为纽带，将个人命运与时代人文相融，终成“千古一人”之境，亦为后世立下行事与为人的标杆。

2、苏迈公等六兄弟“文三代”（他们的“像赞”相对简明扼要）。是父当有是子。“三苏”后人六兄弟诸公，形象各有侧重却又一脉相承：或凸显诗才文章，如迈公“学业与文章堪继坡公轨”，直承苏轼文脉；或彰显为官之道，迟公“槐厅雨润兰省风清”、适公“如衡之平如鉴之朗”，展现出清正公允、惠及民生的治政理念；或颂扬品格气节，迨公“高风亮节邈焉寡儔”、过公“有道之容”，勾勒出洒脱超逸、坚守操守的士人风骨。即便是逊公“匏落一官”，仍能以德行“艳称人口”，可见家族对“德”的重视远超职位高低。从精神传承而言，这些文字不仅是对个体先祖的称颂，更串联起苏氏家族“文以载道、政以惠民、德以立世”的核心基因。无论是“琴鹤相随”的清雅，还是“握发求贤”的贤明，亦或是“弦歌治世”的教化观，都与苏洵、苏轼等大家所展现的家国情怀、文人风骨一脉相承，让后人得以从字间窥见这个千年望族绵延不衰的精神密码。总而言之，从族谱中对“三苏”父子及后辈的画像赞语，到三苏祠中凝练厚重的楹联，文字记录的不仅是苏氏先祖生平与成就的群像剪影，更是一部微缩的家族精神史，字里行间流淌的文气、正气与骨气，正是其跨越时空仍具感染力的关键所在。苏洵的深邃、苏轼的旷达、苏辙的温润，连同后辈们“继美前岳”的努力，共同构成了“三苏”家族“以文载道、以德立身”的精神底色。这些文字穿越数百年时光，让我们依然能感受到这个家族的才情与风骨，也让三苏祠不仅成为一处物理空间，更成为中国文化中“文脉传承”与“家风建设”的鲜活范本。

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