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大家从小接受的《红楼梦》教育,是旧红学界在过去百年中人为塑造的所谓清朝曹雪芹《红楼梦》知识体系。无论是小学课本,还是中学教材,抑或是大学教育,自民国胡适先生以来形成的所谓清朝曹雪芹《红楼梦》知识体系已经深入人心,在继续误导和蒙蔽众生。
目前各大院校文学院的学者和专家,许多人都陷入清朝曹雪芹《红楼梦》知识体系中难以自拔。其中许多学者毕生精力都贡献于清朝曹雪芹《红楼梦》研究,其研究精神虽然可嘉,但是结果令人遗憾,继续贻误后人。
从《红楼梦》著作内容和宋代各类器型瓷器上的《红楼梦》人物故事看,《红楼梦》一书的主体创作背景应该是唐末宋初,而在北宋中期《红楼梦》已经完整成书。到北宋末期即宋徽宗时期,《红楼梦》一书八十章回已经完整刻画在北宋汝窑等一系列不同器型的瓷器上。从北宋和南宋,一直到元明清,都有各种器型的瓷器刻画了《红楼梦》人物故事和诗词文句。
笔者所见距今约825年左右的宋代汝窑一套红楼梦瓷碗和距今约847年宋代汝窑一套红楼梦瓷盘以及这里要解读的距今884年宋代汝窑红楼梦金陵十二钗瓷洗,都是在宋代红楼梦已经流行成书的历史物证。面对历史物证,需要红学界惊醒,重新思考《红楼梦》的时代历史背景。脱离唐末宋初的时代历史背景,很难正确理解《红楼梦》中描写的一些地名、人名、姓氏、族群、饮食器具、服装服饰、婚恋关系、思想观念和风俗习惯等。
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自宋代以来,元代、明代、清朝初期都有各种瓷器体现了《红楼梦》人物故事。从考古发现看,明未清初大诗人吴梅村已经有红楼梦《石头记》抄本。吴梅村著有《梅村家藏稿》五十八卷,《梅村诗馀》,传奇《秣陵春》,杂剧《通天台》《临春阁》等,被称为江左三大家之一。如此大学者的红楼梦《石头记》抄本也不过是宋代以来各种抄本之一。
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此套宋代汝窑红楼梦瓷洗描绘了红楼梦十二金钗的宋代形象,值得学术界认真思考和研究。金陵十二钗有林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿。其中每个人物都有自己的个性和追求。李纨信理,秦可卿醉情,王熙凤迷权,薛宝钗痴心仕途经济,史湘云看重当下感受,妙玉分心曹汉,林黛玉葬花纯情等等。十二金钗的命运吸引历代无数人的关注,引起诸多女性的共鸣。
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此套宋代汝窑金陵十二钗图像瓷洗经过王德埙院士测量,距今884年。
【责任编辑】张宇
来源:杜钢建公众号
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