福柯诞辰99周年丨危险的生活，解构的快感

10月15日

福柯诞辰99周年

1926年10月15日—1984年6月25日

福柯：去过危险的生活

作者丨书杰

《哲学100问》稿件

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他是20世纪最具影响力的法国哲学家

他是后现代主义的大师级人物

他偏执而疯狂 他孤僻而暴躁

他迷恋极限的体验 他追求销魂的快感

他在同性恋浴室大声的呻吟

他热衷于性虐待的游戏

他种植大麻 服用迷幻剂

他在飘飘欲仙中撞向汽车

他探讨疯癫、犯罪、监狱、同性恋、吸毒

乃至自杀等常人不太谈论的话题

他向往濒临死亡之快感

他迷恋崩溃之狂乱

他极限的体验塑造了他的哲学风格

他只有从梦幻的兴奋中

才能生发出对生命的全新顿悟

才能寻找到批判与解构理性的哲学依据

他说：

“从存在中取得最大收获和最大乐趣的秘诀

就是去过危险的生活”

他就是法国哲学家

米歇尔· 福柯

刚刚这段介绍，大家似乎感受到了福柯的非凡性。他像是一位自带气场的哲学家出场，他一改传统哲学家刻板、严谨的学者形象，而是以一个极端另类的非常人的方式展现于我们面前，给我们带来了一阵哲学的快感。

福柯就是这样。

他就像一个癫狂的疯子一般，他一生的工作，都是出于他个人对于体验的迷恋，他热衷于尝试各种极端的方式，他追求着极端的刺激和快感，他的身体流淌着躁动的血液。或许正是因为他独特的性格，使得他骨子里就有一种反叛精神，他要解构和摧毁着现代理性和人的主体性，要对人之前的理论进行全盘的消解。

那么关于福柯我们该如何学习呢？今天我们先对福柯的生平做一个大致的了解，同时对他的两个阶段的理论做一个概述。

01

充满极限体验的一生

1926年10月15日，福柯出生于法国西部的一个古城。1984年6月25日去世，死因正是世界性难题艾滋病。福柯一生总共活了58岁，这也是充满着极限体验的58年。

从小，福柯在较为富裕的中产阶级家庭长大，父亲是一个外科医生。在青少年时期，父亲为了锻炼福柯的勇气，将他带进医院的手术室观看截肢手术，这对福柯幼小的内心产生了极大的震颤。同时，福柯也看到了，在家乡的一个女孩未婚先孕，孩子刚出生就被溺死，这个女孩被逼精神失常。可以说，青少年时期的福柯，就已经接触到了非同龄人感受到到的关于死亡和癫狂的体验。

1940年，14岁的福柯进入到了中学阶段，在圣斯塔尼斯教会高级学校，非常注重课外的学习的福柯，此时对历史产生了浓厚的兴趣，他阅读了许多历史相关的书籍，这也为他后来从历史的角度阐述哲学奠定了基础。

1942年，福柯进入到了中学学习的最后一个阶段，法国的教育制度规定毕业班都会设有哲学课，这时福柯开始阅读柏拉图、笛卡尔、帕斯卡尔和柏格森等哲学家的著作，并对哲学产生了浓厚的兴趣。

1946年，福柯进入巴黎高等师范学院，师从阿尔都塞、伊波利特等名师，但他因为表现出了同性恋的倾向而产生苦恼，他发奋学习，广泛涉猎了心理学、精神分析学和精神病学，他的脾气确十分暴躁，性格孤僻，他更愿意独来独往，沉浸在自己的世界里。他曾试图用剃刀划破自己的胸脯，躺在地上流血，他也曾舞着剑在夜晚追着同学奔跑……

此时的福柯已经开始暴露出其狂乱的内心，他开始对癫狂和性欲这些特殊的领域进行研究。

1948年福柯获得了哲学学士学位，第二年获得心理学学士学位。1961年，他的博士论文《疯癫与文明》获得通过，而后在法国中部的克列蒙-费朗大学任教。

而后，从1969年起，福柯又参加各种政治抗议活动，他冒死投身于极左派的非法政治活动，他支持学生造反，“他和学生一起爬山高高的楼顶，向警察抛掷瓦片，或者参与示威群众，和军警在街头激战”，他成为了仅次于萨特的法国左派知识分子的旗帜。

可以说，福柯绝不是一个规规矩矩的常人，他对人生极限体验的迷恋达到了极端的境地。

据说有一次，他服用了大麻走向街道，在飘飘欲仙之中，冲向一辆正在驶来的汽车。如果是常人一定会吓到魂飞魄散，但福柯不同，在那濒临死亡的一瞬间，感受到了一种极大的快乐，如同酒神狄奥尼索斯附体，在迷幻的醉梦中生发出了对生命全新的感受。

02

热衷同性恋文化

他热衷于美国的同性恋文化，在1970年左右，旧金山成为了美国男同性恋者的圣地。

“群居、乱交，在这里蔚然成风，多重形式的变态行为也在公开泛滥”。

男同性恋夜总会和公共浴室以及各种“狂欢室”纷纷涌现，“人们大规模地试验新的自我表现方式、新的放荡方式、新的毒品和性爱的混合方式”。（ 引自米勒《福柯的生死爱欲》）

而福柯正是对这样的体验心向往之，他来到这样的场所，只为寻找到更为巅峰的肉体快感，福柯认为在公共浴室里的游戏是具有着不可预测的、匿名的和随意性的，福柯说：

“我认为，性可以像在公共浴室里那样发生作用，这一点从政治上看是重要的。你在那里与人会面时，彼此都只是一具肉体，一具供互相结合、产生快感的肉体。你不再被困禁在你自己的面目、自己的过去、自己的身份里去了。”

这种极端的快感，对福柯来说有着非凡的哲学意义。在福柯这里，他的“工作是哲学，而生活也是哲学。”在这种彻底释放自我的境遇里，福柯才能够真正做回自己，才会生发哲学上的全新顿悟。

他迷恋这种销魂状态的游戏，他渴望濒临死亡和崩溃的体验，他要试图打破意识与无意识、理性与非理性、极乐的快感和绝望的痛苦，以及生命与死亡的界限，唯有如此，他才能够以消解自我主体的方式，步入思考的绝佳境地。

换言之，如果没有这些极限的体验，或许成就不了福柯，他很难有勇气和力量冲破重重枷锁和束缚。从另一个角度来说，福柯也在用一种极端的方式，反抗加之于身的压迫。

或许对极限行为的迷恋，使得福柯染上了世界癌症艾滋病，为此他付出了生命的代价，但这就是福柯，没有什么可以阻止他对自由的向往。

1984年，福柯病逝，终年58岁。

好了，通过以上的讲解，相信大家对福柯的生平有了大致的了解，他的一生可谓著述颇丰，最主要的代表作有：《癫狂与文明》《临床医学的诞生》《词与物》《知识考古学》《规训与惩罚》以及《性史》。

我们的课程，接下来将怎样展开呢？

03

知识考古学和系谱学

我们知道，福柯的思想以1969年为界，分为了两个阶段，知识考古学和系谱学。我们也会分别介绍这两个阶段的思想。

那首先，我们还是从整体上，搞清一个概念，就是福柯哲学的整体特点。他是从历史的角度进行哲学的批判。

他的哲学，不像传统哲学家那样去讨论形而上学问题，也不是进行晦涩的论证，也不要是去建构什么体系，而是他是从历史的角度进行阐述，比如深入到疯癫史、精神病史或者性的历史，对其进行哲学思考。

但他呢，又不同于一般的历史学家，仅仅是讲历史本身，仅仅去描述事实，他要从历史的这些素材里进行哲学的批判。也就是说，他的哲学批判背后，总是有史实作为依据和支撑的。

这就是福柯哲学的总体特点。

具体来说，知识考古学和系谱学是什么意思呢？

简单去理解，考古学一般指的是对历史遗迹进行考古和挖掘，挖掘出深层次的一直被掩盖的东西出来，比如从土地里挖掘出一个文物，就是发现了一个，一直被掩盖的东西，那么知识考古学呢，研究的重点是知识，就是深入到知识的深层，去看看知识的背后是什么，知识的根基问题，然后将这个根基消解掉，摧毁掉。用一个不恰当的说法，有一点点挖祖坟的感觉。

而系谱学呢？

系谱学这一概念是来自于尼采，福柯将尼采进行道德分析的方法——系谱学方法，发展成了一种普遍的哲学方法，也就是说去梳理清楚这些概念背后的关联点，有一点点查家谱的感觉，查到最后的最后，那个东西是什么，把这个要素给找出来。

以此来进行解构，福柯通过对监狱问题，对性的问题的探讨，找到了这背后的一个核心要素，那就是——权力。

好，关于知识考古学和系谱学的内容，我们后面会详细展开。

书杰｜著 ，来自《哲学100问·第3季》

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