没有工作，就没有自我价值？

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#人工智能#工作

机器正在改变我们对生活和工作的认识。图片通过：盖蒂图片社 / 吉娜·穆勒

政客们希望我们多工作。但人工智能助手将接管许多工作——以及休闲计划。还剩下什么才能过上充实的生活？

简而言之

• 改变。 对工作的态度发生了变化：许多人对自己的工作不再认同，而是越来越多地在空闲时间寻求自我实现。

• 放电。自动化——现在也通过人工智能——正在减轻人类越来越多的任务，这被认为是解放和技能的丧失。

• 无产阶级化。技术化的进步使许多人与工作疏远，导致工作失去意义和意义。

• 挑战。如果人工智能越来越多地不仅接管工作，还接管生活决策，那么问题就会出现如何保持自决和意义的问题。

德国总理敦促民众再次多工作：“人们将无法通过每周四天工作和工作与生活的平衡来维持这个国家的繁荣。奥地利也正在进行类似的辩论。”

这是怎么回事？连德国人都对工作失去了兴趣吗？他们是否找到了比低薪麦乔布斯更能定义他们的东西？用埃里希·弗洛姆的书名，对他们来说，拥有比拥有更重要吗？而人工智能在其中扮演了什么角色？

赞美懒惰

就他们在工作中的立场而言，早期的浪漫主义者就像 Z 世代一样。当时，人们还没有道歉地谈论“工作与生活的平衡”，而是歌颂懒惰，弗里德里希·施莱格尔 （Friedrich Schlegel） 1799 年的实验小说《露辛德》对此单独有一章。

但想法是一样的：人们需要自己的时间，以免迷失自我，首先找到自己。从这个意义上说，施莱格尔的朋友诺瓦利斯也在他的一幅花粉碎片中抱怨说，日常工作的循环阻碍了我们“本性的更高发展”。与此同时，诺瓦利斯在他的小说《海因里希·冯·奥夫特丁根》中揭露了老奥夫特丁根的资产阶级勤劳，以此作为对自我的逃避。

今天没有人必须逃离工作。而大部分工作都不再适合这个

因此，工作不仅仅是阻碍自我发现的事情。它也作为逃避自我发现的避难所，作为逃离恐怖真空的生命线。反过来，这与 Z 世代的立场相反，这当然是由于分散注意力的文化现在更加发达——但也因为自浪漫主义时代以来劳动力市场发生了很多事情。今天没有人必须逃离工作。而大部分工作都不再适合这个。

我是斜杠青年，一个PE背景的杂食性学者！♥致力于剖析如何解决我们这个时代的重大问题！♥使用数据和研究来解真正有所作为的因素！

劳动的无产阶级化

今天人们对自己的工作不太认同的原因有很多。1960 年代和 1970 年代的享乐主义革命已经大大削弱了精英统治中的责任伦理。自从 1990 年代初宣布“体验社会”以来，人们一直期望一个人过上有趣的生活——这种期望与社交媒体上的相应报告义务相结合。

现在，人们越来越多地在闲暇时间而不是在工作中寻求自我实现。当然，这也是由于工作发生了变化。越来越多的自动化发生，直到人类不再将他的活动视为一种职业，而是卡尔·马克思所说的异化：一种单调的、外部决定的和竞争性的活动。人类是机器中的一个齿轮，是匿名的，可以互换的。

法国哲学家伯纳德·斯蒂格勒将现代性描述为人类的渐进无产阶级化。他的意思与其说是人的贫困，不如说是他失去了如何做事（精湛技艺）和如何生活（精湛的生活）的知识。因为这就是无产阶级的本质：工匠的知识和技能被外化到机器上，无产阶级被降级到机器的附属物上。

根据伯纳德·斯蒂格勒 （Bernard Stiegler） 在其 2010 年出版的《政治经济学新批判》一书中的说法，在数字化过程中，我们正在经历一个巨大的认知和情感无产阶级化过程，这使得我们所有的活动都变得毫无意义和肤浅，限制了我们的发明、自组织和欲望的空间。斯蒂格勒想到了算法的规则和消费资本主义不可避免的体系。他不知道 15 年后，随着人工智能的凯旋进军，又一步的退化将开始：思维的自动化和外部化。

事实与数据

世界经济论坛，2024年未来就业调查 工作任务完成情况

可能存在四舍五入差异。 资料来源：世界经济论坛，《2024 年未来就业调查》

人工智能说出我们应该想要什么

斯蒂格勒所抱怨的无产阶级化也可以被描述为解脱。首先从体力劳动中解脱出来，然后从脑力劳动中解脱出来。虽然锤子仍然需要人的摆动手臂来增加人的力量，但机器在没有它的情况下也能做到。随着自动化，智力努力终于变得可有可无：技术自主地实现了为其设定的目的。

除了导航系统将我从 A 点引导到 B 点外，我的人工智能助手也会引导我度过一生

人工智能现在不仅负责目的的实现，还接管了目的：毕竟，正是它告诉人类他们应该想要什么。我说的是人工智能助手，它们很快就会全天候为我们服务。这个过程已经如火如荼地进行中。人工智能在会议中记录会议记录，它使我们免于阅读困难的文本，如果我们愿意，它还会给我们写一条新文本。那些想向我们推销人工智能的人说，人工智能是一种巨大的解脱，并认为人工智能将我们从真正有创造力的人的单调脑力劳动中解放出来——这只对了一半。

其他人则警告说，由于自动化，认知能力会丧失——例如德国伦理委员会在 2023 年关于“人工智能带来的挑战”的声明中。专业术语是“去技能化”，它不仅适用于工作流程，也适用于一般的精湛技艺和生活精湛技艺。试着像过去一样用城市地图从 A 点到 B 点，然后你就明白我的意思了。

除了导航系统将我从 A 点引导到 B 点外，我的人工智能助手也会引导我度过一生。毕竟，他比我更了解我，因为他不会忘记任何事情，也不会让自己被情绪所引导。所以我不仅会把订票和酒店房间留给他，还会把整个假期的计划留给他：何时、何地、与谁一起。人工智能知道我应该学习什么。我应该娶给谁。

万物的主是仆人

黑格尔会对这一切说些什么？在他的《心智现象学》中，他曾经强调过统治和奴役的辩证法。因此，仆人所做的是“实际上是主的行为”，因为他已经命令了它。但黑格尔也说，仆人必须处理的物质存在对主人来说仍然是隐藏的，或者变得奇怪。因为这就是仆人现在要处理的事情。因此，主的能力最终是一种“负面的”：一种“对他来说，这是什么东西都不是”的力量。就像当导航系统接管时，空间中的方向对我们来说变得陌生一样。

但是，如果一个人触摸并看穿事物，而另一个人只发号施令，那么谁是主人呢？根据黑格尔的说法，仆人在他的作品中意识到自己是一个表演主体，从而体验到自己是一个主权自我。但主人越是依赖仆人的工作，越不关心自己的存在。他失去了与世界的直接联系。因此，黑格尔主仆观的辩证观点在于，统治的本质是“它想要成为的错误”。

黑格尔的意义：自信产生于自我保健，以及这种照顾的结果带来的认识——得到我们必须与之打交道的人的认可，但当我们从与客观世界的相遇中回家并看到我们所取得的成功时，也来自我们自己。这认可在哪里，当AI助手接管一切时，这自信在哪里？当人工智能不仅接管工作，而且生活也越来越多地接管时会发生什么？

因此，看看未来几年工作与生活的平衡将如何发展将会很有趣。我们很可能很快就会不得不减少工作或根本不工作。那么我们将遇到两个问题：我们如何生活以及靠什么生活？当我们的人工智能仆人接管我们的生活时，我们还能在哪里成为事物的主人？

罗伯托·西马诺夫斯基 （Roberto Simanowski） 的《语音机器》。© C.H.贝克

新出版物：您可以在罗伯托·西马诺夫斯基的新书《语言机器》中阅读更多关于人工智能背景下的主仆辩证法。人工智能哲学“——该书将于 10 月 13 日由 C. H. Beck 出版。

结论

自动化。人工智能越来越多地接管身体和心理活动，这减轻了人类的许多工作流程。但这也会导致疏远和技能损失。

异律。人工智能越来越多地为我们做出决策，从假期计划到个人生活方式。这可能会影响人类的自信心和个人自主权。

自我价值。问题将是，人们如何在一个没有工作和自动化生活方式的世界中仍然找到自我价值和意义。救济和疏远之间的平衡将是一个核心问题。

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