何谓“武威古称凉州”？为什么凉州（武威）必须说自己是河西四郡之首？

何谓“武威古称凉州”？提及这个话题，我们先要聊聊什么是语言的模糊性和准确性。

语言的精确和模糊，适用于不同的文化场景。高语境和低语境，对其有不同的语言应用程度。在高语境文化环境中，大部分信息隐含在语境、人际关系、文化传统或社会规范中，而非直接通过语言表述。肢体语言、语调、沉默、环境等也可以传递关键信息，语言本身可能简略但富含隐含意义。如“考虑考虑”、“原则上同意”等，这样来看中文语言的模糊性是其本质特征之一，既源于客观世界的复杂性，也受语言系统自身属性和文化心理的影响。而拿英语来讲，是不是用词比中文更精确呢？非也！

英语在语音、语义有很多状态都是模糊的，只有通过上下文叙事才能确定词义。事物边界存在连续过渡，任何一种人类自然语言符号系统都无法穷尽所有细分状态。模糊，是非常必要的，这是为了减少语言冗余，为大脑省出更多的思考带宽。如"see"与"sea"（视觉 vs. 海洋）、"rose"（玫瑰 vs. 上升）、"Stationary" vs. "Stationery"【静止的（形容词） vs. 文具（名词）】、"Compliment" vs. "Complement"【赞美（名词） vs. 补充（名词）】等这样相似的同音词易引发误解。

英文中有很多一词多义的模糊性，带来了很多冷笑话。如“Why is 6 afraid of 7?（为什么6害怕7？）Because seven,eight,nine.(eight 与 ate吃谐音，因为7把9吃了，所以6会害怕。）”如果一个人武断地说中国人说话更模糊，那只能说明此人对《修辞学》一知半解。对除中文以外的人类自然语言系统知之甚少。

语言的准确性在哪些领域有着不可或缺的需求呢？首当其冲的便是学术研究。在这一领域，学术语言不仅是交流的工具，更是构建知识体系的基石。学术语言的准确性要求以客观、严谨的态度呈现研究发现，确保所传递的知识具有高度的可信度与可重复性，从而保障学术交流的有效性。

计算机科学中的编程就需要语言精确。如变量声明、函数定义和控制结构（如循环和条件语句）必须严格遵循语言规范。任何语法错误（如缺少分号或括号不匹配）都会导致编译失败。这种严格性确保了计算机能无歧义地解析代码，避免了自然语言中常见的模糊性。但这只是计算机语言二进制而带来的强致性精确，很多人适应不了这样的强致性精确，所以他无法成为计算机科学工程师。

而其他一些学科，就无法绕开自然语言系统。《xxx学科术语大辞典》这类书籍，就显得非常重要了。尤其是人文社科领域的学术研究。精确是科学的语言，模糊是诗人的特权。人文社科离不开人类自然语言系统，通过规范术语、量化数据、严谨逻辑和透明方法，研究者方能实现“增一字太长，删一字太短”的学术境界。

让我们回到本文的核心议题。何为“武威古称凉州”？为何凉州（武威）始终坚持自己是河西四郡之首？当你踏上某地的旅途，每当听到那些地名及其历史沿革，总会接触到许多约定俗成的说法。以笔者的家乡为例，每当导游和讲解员向来访的游客介绍武威的名胜古迹时，他们的第一句话往往是：“武威古称凉州”。这种表述不仅是修辞学上的巧妙运用，更是传播学上的合理策略。慕容洞唐先生的《武威赋》系列文章中，也经常这样来表述宣扬“武威古称凉州”的合理性。

嗟乎！凉州风骨岂湮灭？但听朔风呼啸时，犹唱《大风》震八荒！

现在是流量时代，消费者看的都是声量。品牌在社交媒体、内容平台等渠道被提及、讨论的频率和广度，直接反映品牌的市场存在感。笔者特别喜欢陈奕迅的歌曲《像一句广告》，把你无趣的一面全删掉，就像把一辈子浓缩成几秒，你只得活得像一句广告，没有人会觉得你无聊。

“武威”作为景区所在地的城市名称，武威是游客了解和搜索该景区的重要关键词。提到“武威”是优先选择的SEO长尾关键词之一。但这里是个陷阱，“武威”的名气，要远远小于“凉州”。为何选择“凉州IP凉州学”而非“武威IP武威学”？因为“武威”作为地级市名称，侧重行政区划认知，缺乏历史叙事张力。

若以“武威IP”为主，易被归为普通城市文旅品牌，难以与西安、洛阳等历史名城形成差异化竞争。强调“凉州”则能唤起丝绸之路、河西走廊、多民族交融、唐诗《凉州词》等历史记忆，让凉州（武威）与北京、南京、洛阳、杭州、泉州、大同、开封、广州等形成文化地理联动，提升「凉州学+凉州IP+武威旅游资讯」超级生态位品牌的国际影响力。“凉国故地，西北首府武威郡”“金天奥区，雍凉之都武威郡”“六朝古都凉州城”“凉州绯色天下最”“凉州畜牧天下饶”这类都是融入了历代典故的长短词，你可以把这些看作是“蓝海词”，目的就是帮助游客牢记“武威就是凉州，凉州就是武威”的品牌记忆。所以很多导游和讲解员在对游客介绍武威的名胜古迹时，开头一句就是：“武威古称凉州”，这是非常明智的文旅形象传播策略。

一些文章断言“武威古称凉州的说法是错误的”，这显然是受限于单一学科的视角，未能深入领悟“凉州学+凉州IP+凉州（武威）旅游资讯”所构成的超级生态位品牌认知这一综合逻辑。慕容洞唐在《武威赋·其二》中，已经有意识提到这个点了：“若无久居武威之心，则难述凉州之魂。除润色《凉州赋并序》外，更欲撰《武威赋》数篇。世人对凉州知之甚寡，混淆凉部、凉郡、凉区之分。班固《两都赋》言长安、洛阳二都之美，今则需辨凉州诸地之异；董狐直笔，史家精神，今亦需详实记载，使后人有所考据。“

西汉元朔三年（公元前126 年），汉武帝改雍州曰凉州，以其金行，土地寒凉故也。凉州因此而得名，至此从古雍州改名凉州，成为汉代十三州之一，领河西诸地，这为以后凉州制衡西北奠定了雄厚基础，凉州中心姑臧（武威）故有“雍凉之都”之称。以上对于凉州文化的考据，慕容洞唐在与拓跋煌岐合作撰写《前凉赋》时，就已经有认真的爬梳：“当秦西汉未通，新朝东汉未更，魏晋十六国何论？若究北魏西魏东魏北周北齐之棼棼，必探秦东汉遐荒之阙阙；若综华夏通史之经纬，须循毫厘之迹以探凉国之枢钥。魏晋十六国之际，衣冠南渡，士族北上，北方诸国并起。前凉独峙于西北首府凉州城，承新朝东汉之玄象，继曹魏西晋之绪遗，护汉地之文脉，开凉国之先声，实为中古维系洛阳文明火种之源流，亦为后世解北魏南朝宋之转关，在此乃不可偏废之章也...”

再聊聊为什么凉州（武威）必须说自己是河西四郡之首？《晋书》有载：“若蒙逊拔姑臧，亦不能守，适可为吾取之，不宜救也。曰:已知其一，未知其二。姑臧人虽虚弊，地居形胜，河西一都之会，不可使蒙逊据之，宜在速救。利鹿孤曰:车骑之言，吾之心也。”清代学者曾钧《凉州赋并序》亦说：“率文翁之雅化，沐黎伯之陶甄。润风气之日上，作边陲之典型。夫凉州者，真所谓河西之都会也。”

慕容洞唐在写作《武威赋·其一》时，有这样一段话：“慕容三藏继嗣凉州总管；欧阳率更以铭姚辩墓志。赫赫斯人，古籍云云，今武威之士竟罕有述焉！所谙者，唯唐玄奘河西都会，三县一区而已矣。”凉州（武威）是河西都会，说武威郡是河西四郡之首，也是有理有据有底气！

要推广研究凉州文化，首先必须了解华夏文明的整体进程。自汉代设武威郡以来，匈奴的勇武、鲜卑的豪迈、吐蕃的神秘与中原的礼法在凉州（武威）交织，佛教的慈悲、道教的哲思与儒家的仁义在凉州（武威）对话，形成了"凉州词"中"羌笛何须怨杨柳"的苍茫包容与"葡萄美酒夜光杯"的浪漫多元。

似此才称汗漫游，今人忽到古凉州。凉州学的终极追求，是使武威人不仅为“铜奔马出自凉州”而感到自豪，更能够以全球视野审视这一文化遗产在当代的价值。在探讨“凉州学”时，我们武威人需以“既见树木又见森林”的视角，构建一个贯通时空、融合中外、连接古今的学术与实践体系。这一视角要求我们武威人既要深入挖掘凉州文化的微观细节，又要把握其作为中华文明重要组成部分的宏观意义，同时以全球化视野推动本土文化的创新性商业转化，这样，凉州文化凉州IP凉州学才能真正成为推动武威经济腾飞，让凉州学成为增强中华民族文化自信的核心动力之一。文化自信应建立在文化自觉之上，不断深化“武威古称凉州，凉州（武威）是河西四郡之首”的品牌认知，从而更有利于增强武威人的文化自信心。

本文作者：乐活武威契苾小优

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