白石老人自述中对姚茫父和陈师曾的盖棺定论，少白汤发周发布

“璜借法源寺居之，卖画及篆刻为业，识陈师曾、姚茫父、陈半丁、罗瘿公兄弟、汪蔼士、萧龙友。”从此齐白石开始了与陈师曾和姚茫父的合画赋诗唱和。在《白石老人自述》(以下简称“《自述》”)中，齐白石多次细致讲述与陈师曾的交往：我在琉璃厂南纸铺，挂了卖画刻印的润格，陈师曾见着我刻的印章，特到法源寺来访我，晤谈之下，即成莫逆。师曾能画大写意花卉，笔致矫健，气魄雄伟，在京里很负盛名。我在行箧中，取出借山图卷，请他鉴定。他说我的画格是高的，但还有不到精湛的地方。题了一首诗给我……(最后一句是)画吾自画自合古，何必低首求同群?他是劝我自创风格，不必求媚世俗，这话正合我意。

▲白石老人自述

师曾“对于我的画，指正的地方很不少，我都听从他的话，逐步地改变了。他也很虚心地采纳了我的浅见，我有‘君无我不进，我无君则退’的两句诗，可以概见我们两人的交谊”，从这段话可以认定白石老人的“衰年变法”是在陈师曾的引导下进行的。

反差极大的是《自述》中讲了一段与一位科榜名士交往的逆来顺受：新交之中，有一个自命科榜的名士，能诗能画，以为我是木匠出身，好像生来就比他低下一等，常在朋友家遇到，表面虽也虚与我周旋，眉目之间，终不免流露出倨傲的样子。他不仅看不起我的出身，尤其看不起我的作品，背地里骂我画得粗野，诗也不通，简直是一无可取，一钱不值。他还常说：“画要有书卷气，肚子里没有一点书底子，画出来的东西，俗气熏人，怎么能登大雅之堂呢!”……这位自称有书卷气的人，画得本极平常，只靠他的科名，卖弄身份…… 画好不好，诗通不通，谁比谁高明，百年后世，自有公评，何必争此一日之短长，显得气度不广。当时我作的《题棕树》诗，有两句说：“任君无厌千回剥，转觉临风遍体轻。”我对于此公，总是逆来顺受，丝毫不与他计较，毁誉听之而已。

▲姚茫父旧照

当时在北京画坛，姚茫父是清光绪三十年(1904)甲辰进士，但他并不是唯一的“科榜名士”，北京大学画法研究会导师贺良朴(1861—1937)是前清拔贡，中国画学研究会副会长周肇祥(1880—1954)是清末举人。科榜是无法自命的，偏偏白石老人在“科榜”前面加了一个“自命”，多年来让无数人猜测不已。

当年笔录《自述》的张次溪先生，在白石老人晚年曾几次向他追问：“这位科榜名士，究竟是谁呢?”老人总是微笑，却始终没有道出名士的姓名。后来张次溪先生似乎寻到一些蛛丝马迹，但口门太窄，终于未能道出，遂使一桩公案继续付之传疑。为什么白石老人总是微笑，却始终没有道出名士的姓名?看来这里有玄机，而且有着千丝万缕的人际关系。

齐白石于民国六年(1917)第二次到北京时，也开始与广东籍旅京人士交往，“其最先相识者，为顺德罗丈瘿公(惇曧)，继于易丈实甫(顺鼎)处，语及先君张篁溪公，班荆道故，相见恨晚”。罗瘿公和易实甫是姚茫父的老朋友，前面为释道阶约集悯忠寺饯春诗中提到过了这两位。

▲张次溪和齐白石合影

张次溪是民国著名学者、藏书家张伯桢(1877—1946，号篁溪)的儿子。张篁溪是东莞人，康有为的弟子，与姚茫父是留日同学，入日本东京法政大学速成科第二班，从日本留学归来后任职于民国政府法政部，居住在宣武门外烂缦胡同东莞会馆，与姚茫父又是亲密的邻居。张篁溪曾问学于湖南籍经学大师王闿运，与齐白石可以说是同门。大约民国六年(1917)，张篁溪在北京左安门广东新义园建造袁督师(袁崇焕)庙，两年后，又在袁督师庙南一里许修建袁督师故居，自建房屋于旁，时人称为“张园”。到了1931年，齐白石借居“张园”作画，并题额“借山居”，此后，多次在此避暑作画，留有“多谢篁溪贤父子，此间风月许平分”诗句。

张次溪是姚茫父的晚辈，因为是邻居，常问学于姚茫父。在即将走到生命尽头的1930年4月，姚茫父还用楷书为张次溪的《燕京访古录》题《芳草渡》词：

墨代语，任话劫玄都，挂怀燕市。助客幢犀韵，条条梦影犹系。三辅秦内史。如长安新记。动旧感，马认蹄尘，烛澌风泪。

遐思。绮情向老，转眼繁华余照里。怕回首、襟痕恋酒，年时燕游地。事如雁去， 剩我在、城南萧寺。甚巷陌， 畅道荒湾似水。庚午清和之月，姚华。

姚茫父去世前两个月题张次溪《燕京访古录》1930年4月

姚茫父通戏剧艺术，还作书答张次溪求教梨园掌故函：

戏剧掌故，未病时，颇有收罗。已病五年， 材料悉已散佚，存手下者，颇属寥寥，惟屑闻琐记略可资为谈助。俟腰力少健，当举以闻。

又云：

长庚以前伶史，多是昆部中人。故今梨园前辈，仅及长庚而止，以前又别为一段。

两个月后，姚茫父病逝。所以，面对张次溪这个晚辈，白石老人始终没有道出这位名士的姓名。现有学者郎绍君推测名士是姚茫父，经过朱京生一步步考证，坐实“科榜名士”是姚茫父。

根据胡适等人编的《齐白石年谱》，齐白石生于清朝同治二年(癸亥，1863)十一月二十二日，按公历刚好是1864年1月1日，甲子年(鼠年)，因此，按照中国传统的年龄算法，1864年他就两岁了。齐白石生日是在农历新年之前，所以属相是猪，白石老人自述出生时的家庭状况说，“我生肖是属猪的”，比陈师曾和姚茫父整整大了一轮。齐白石刚到北京时，陈师曾和姚茫父几乎是形影不离的好友，哪里有陈师曾，哪里就有姚茫父。

而对于陈师曾和姚茫父两人，白石老人在时隔多年后的回忆中何以如此不同?陈师曾是伯乐善识以及知己有恩，姚茫父却是民国初期非议齐白石的主要代表之一。如何从现存的资料中找到他们之间产生这种矛盾的背景?齐白石成为大师之后，本人自述或者学者研究是否都夸大了这种矛盾?

资料显示，齐白石与陈师曾、姚茫父最早的合作画是在1917年他第二次到北京，在齐白石与新知旧雨相遇不久，这一天刚好是中秋节，他们共写《秋馆论诗图》，赠予他们共同的好友杨潜庵。姚茫父为其画册页一开并题曰：“丁巳中秋写为潜庵先生，姚华莲花庵对月作。

同年，齐白石画纸本墨笔的《山水图》，题款道：“余此次来京，独与姚君不长相见，如再来，当早亲之。秋江可代白。白石又及。”可见早年齐白石的记录中，其与姚茫父的关系是不错的。这题跋的时间与齐白石后来在《自述》里所述的“新交之中，有一个自命科榜的名士”为同一时期，如果所指是姚茫父的话，那么两者之间的称呼大不一样，题款称“姚君”是1917年，《自述》里“科榜名士”是1935年回忆时。

齐白石 山水图 镜心 纸本墨笔
40.5cmx40.5cm 1917年 北京画院藏

早在民国五年(1916)正月，姚茫父《写明信片作不倒翁群立揖让题一绝句》：“拱手科头更鞠躬，新年相见喜相逢。儿童笑语呼巴狗(元人语曰：魔合罗)，市上风吹不倒翁”]，描述了不倒翁的滑稽形象，讽刺在社会变革中左右摇摆摇尾乞怜者。据清华大学艺术博物馆杜鹏飞馆长研究，此类不倒翁形象，似以姚茫父所绘为最早，齐白石同类题材作品或有鉴于此。郎绍君教授称白石的“《不倒翁》集中表现了白石老人的幽默与智慧，堪称中国绘画史上经典性的创造”。齐白石笔下的《不倒翁》最早出现于1919年，开始是以单一的墨色画侧面，不倒翁戴官帽，画法拙稚拘谨，后来变为日后常见的“贼官”模样，通体遍黑，面部染赤，鼻梁与折扇留白，采用适当的漫画手法，配以语带嘲讽、妙趣横生的诗题，把低能腐吏的丑陋以玩笑态度揭示出来。从中可以看出姚茫父与齐白石对社会具有共同的批判性。

大约在1917年或1919年间，齐、姚二人有书信往来。北京画院藏有两封姚茫父写给齐白石的信。一封为齐白石定居法源寺时，姚茫父得齐白石所刻印章后写的感谢信，还付了四元润金，信中道：

昨日归晚，已见刻印，至为古雅，感荷之至。润金仍奉上四元，祈察纳。客中略助茶点，不足数也。万无客气。余不一一。

姚茫父 信札 托片
26cmx15.7cm 无年款 北京画院藏

另一封信札则是姚茫父为了表达对齐白石的感谢之意，画了一幅枯木禅相赠：

昨使回，小意仍未见纳，不敢再渎， 惟有谢谢而已。兹画成枯木禅一纸，聊以奉答，幸即存而教之……

姚茫父 信札 托片
26cmx16cm 无年款 北京画院藏

齐白石第二次入京只待了3个月，大约从六月底到九月底，又回湘潭老家去了，但是，回家后仍然是兵乱匪乱，家里已被抢劫一空， 齐白石隐姓埋名到山里躲了一年。“到此地步，才知道家乡虽好，不是安居之所。打算从明年起，往北京宗居，到老死也不再回家乡来住了。”

民国八年(1919)，走投无路的齐白石被迫第三次到北京，仍住法源寺，卖画刻印，生涯并不太好，想想千里之外的父母妻儿，常常辗转难眠，忧愤之余，作些小诗以解心头的闷气。齐白石这次于农历三月初四到京，仍然是请杨潜庵给租的房子，而且这次是住进了法源寺羯磨寮房三间居，当付佃金八元，立有折据。没过几天，到了三月二十日，就遇上了道阶发起的法源寺丁香会。

齐白石 秋馆论诗图 册页 纸本墨笔 26cm x 38cm 1917年

姚茫父 秋馆论诗图 册页 纸本设色 26cm x 38cm 1917年

到会数十人中，陈师曾、姚茫父、樊增祥、宗子威、方守益等皆当场作诗。陈师曾首先出诗《法源寺饯春，会雨中看丁香》：

看花每与东风载，路转幽房出前殿。千百丁香初解结，一一庄严佛面。宣南古寺此为佳， 时惹游人集如霰。王霸繁华过眼非，旧巢屡换新巢燕。莫嗟韵事渐消歇，未可临文焚笔砚。酽茶聊为洗愁肠，恶诗且复追群彦。

姚茫父步其韵而成诗《己未三月二十日，法源寺饯春，师曾诗先成，遂依韵作，书与道阶和尚》，诗云：

连年看花要笔战，碾尘千足来入殿。日下看花不当春，三月风多沙注面。愁中悔放桃李过，犹喜丁香开似霰。忽逢佳会意相逐，好雨转作催诗宴……

齐白石在此次丁香诗会，未留下只言片语。可能是齐白石刚到北京，与这些人不熟，但透过现象看本质，根本问题出在了作诗上。诗，是齐白石心中的一个隐伤，也可以说是一个隐志。