二战前的日本学者：它们比侵略军的刺刀更危险，影响至今

一、“崖山之后无中国，明亡以后无华夏”谬论的解读
相关文章阅读，请订阅本人号，未经本人允许，号内文章不得转载

题记：今天的主题谈论“崖山之后无中国，明亡以后无华夏”这句话是当代日本小说作家所说，但其源流可以追溯到丰臣秀吉妄图侵略中国开始。综合起来其实质就是：满蒙统治下的中国不是中国。在中日五百年竞争中，其实有这样一个流程，在日本政界和军界的干预下日本学界不断地强化这一流程，最终为日本侵华提供了理论武器。其流程是：

文化上的不认同，清国是征服者其统治下的中国不是中国——支持郑成功，将郑成功的日裔血统夸大，日本人曾帮助中国抵抗过侵略——既然蛮夷都可以做中国主，小中国为何不可以——满非中国，乃异族征服，我日本从文化上讲更近更正当——日本帮助中国人民摆脱异族压榨（甲午战争）——日本帮助中国人民摆脱欧美殖民（抗日战争）。

这句话，出自日本小说作家田中芳树的作品《海啸》。但是，其历史源流非常长，只不过那时候都用文言文，可传播力度没有这么广而已。其实有的日本学者不要说不承认“崖山”的南宋是中国，就连隋唐都不承认是中国。因为这种观点太过于荒谬，连极端反对满蒙的人都不敢信奉。

作为一名出生在1952年的现代作家，田中芳树其实也是深受日本对中国历史态度影响的。本文并不是说他的思想有侵华思想，正如，许多在网上兜售、宣传这种奇谈怪论理念的中国人也并非真的是美日细作一样。这种思想，要追溯到明万历年间的日本。

这种观念强调的同时，派生出了“清、日同属侵略论调”“满蒙乃征服王朝”等谬论。其流程是：文化上的不认同，清国是征服者其统治下的中国不是中国——支持郑成功，将郑成功的日裔血统夸大——既然蛮夷都可以做中国主，小中国为何不可以——满非中国，乃异族征服，我日本从文化上讲更近更正当——日本帮助中国人民摆脱异族压榨（甲午战争）——日本帮助中国人民摆脱欧美殖民（抗日战争）。

综述简言，对内日本人告诉国民中国已非中国，日本可以变为中国。明治维新之后，则是帮助中国摆脱异族统治。中国与满族毫无关系，满族只是压迫者。

首先，满族和中国没有关系吗？这是谬论一。很简单，满族既然世居东北，东北既然自古是中国领土，那么，中国与满族就有关系。因此，日本人的这种观点，实际上说的是东北自古不是中国领土。这种逻辑如果看不出来，显然要么是同意日本的观点，要么就不认识汉字。

其次，清朝在对中原地区的统治，仍然是采用儒家统治，因此，中国文化从来没有断过，开科考试、推崇孔子等一切措施都是例证；

再次，清朝也确实对中国文化进行了阉割——文字狱。然而，文字狱早在明朝就已经出现，清朝的文字狱在广度、深度上非常强这是毋庸置疑的，但他的目的是什么？为了统治的稳定，那么，为了统治的稳定，秦皇汉武以及各朝各代哪个朝代没有对中国文化进行过阉割呢？在中国，统治阶层、精英的文化与大众之间是不同的，民间的中国文化一直存在。

一个文化的灭亡，不可能凭借朝代的更替。只能看文化是否流传。日本学界对于中国文化、朝代更替的孤立化解读完全是有目的的。而这种目的就是为了侵华。

二、日本学界如何助纣为虐帮助日本侵华

日本对中国的侵略野心，要追溯到丰臣秀吉时代，也就是我国明朝万历年间。丰臣秀吉怀着“西渡中国，荡平大明”的理念，曾要求马来西亚、菲律宾、泰国等国跟随他一起征讨中国。

其后，明朝灭亡，许多遗民逃到了日本，在日本讲学传授反清思想。日本甚至有出兵中国，“帮助”南明政权攻打清国的准备（当然，存着什么心值得怀疑）。后来因为，南明实在不争气而作罢。但是，逃到日本的明末遗民（他们在日本所形成的学问被称为“水户学”））在慨叹着“夷狄所治者并非中国”的同时，发出了“日本才是我家乡”的话，那么，这些明末遗民最后充当了什么，我们不得而知。但有一点很确定：遗民的后代和拥有野心的日本人一样认为：既然并非是中国，就不需要尊重以及承认，哪怕它统治了中国两个半世纪，而其统治方式以及普通满族已经“汉化”的事实。

在明治维新之前，日本对中国的侵略从思想上并没有什么成系统的研究。然而，随着，中国在晚清时期的衰落，日本逐渐从西方、中国古代明朝遗臣那里找到了思想武器。例如“崖山之后无中国，明亡以后无华夏”，本来这种观点仅仅是人们慨叹儒家文化的衰亡。但是，在日本看来这就成为日本入主中国的一个理论基础——既然满族人可以入主中国那么，日本凭什么不能？所以，明治维新时期，日本是打着帮助中国人驱逐满人的统治的面目侵略中国的。

日本在明治维新之前，对于中国文化是比较崇敬的。因此，日本、朝鲜、越南等国才经常以“小中国”“小中华”自居。在他们看来，“满族”属于“未开化”的文明。因此，是痛心的，这点毋庸置疑。正比如，你和某人关系一直不好，结果那人死了，你仍然会时不时地回味那个人的好。人与人之间的关系，有时候和国与国之间的关系很类似。

但是，时间久了。一种“那帮家伙都能主宰中国？我是小中国呀，为啥？”的邪恶理念便开始了。1669年（康熙八年）山鹿素行的《中朝事实》、1672（康熙十一年）年林鹅峯的《华夷变态》都有这种透露，都将“本朝”变为“中国”的野心暴露无遗。其后，因为郑成功与日本的密切关系（郑芝龙起家于日本，郑成功的母亲是日本人），日本朝野都对中国台湾省进行大力支持的同时，夸大了郑成功的日裔血统，从而，将日本血统偷换概念为日本人也是中国人、日本人对中国人的帮助。进而，将自己打扮成帮助中国抵抗异族统治的恩人、大英雄。

在甲午战争前后，日本不断地向日本人民灌输：我们是去（来）帮助中国人民打败清国统治的，这场战争与中国人无关。

三、否定汉族是中国的原住民，苗族才是，挑拨汉族与苗族的关系

19世纪末西方盛行“汉族西来”论，后来被日本人利用，成为否定汉族是中国的原住民，从而为日本可以进入中国做主增加了又一理论依据。同时，日本也开始四处挑拨汉族与各民族的民族关系。要知道，汉族作为中国的多数民族，他入主中国的主要障碍就是汉族。利用这一理论，日本成功的挑唆了汉族与西南少数民族，特别是苗族的关系。因此，日本主要的挑拨手段就是挑拨汉族与满族、蒙古族的关系，其次就是苗族和藏族的关系。

随着中国在晚清的逐渐落后，特别是“甲午战争”之后，中国由一个不弱的大国竟在慈禧、李鸿章等人的带领下彻彻底底沦为弱国。到了“八国联军”时期，中国彻底沦为疾病之国。从此以后，包括知识分子在内的许多中国精英都对中国产生了不幸。由此，从日本引进了一种新的学说：汉人1882年苏格兰传教士发明了一种新的学说：外来汉族将中国的原住民“三苗”驱逐到了南方山区。而汉人是来源于西方某地。这就是曾经在20世纪初曾经风靡一时的“外来/原住”模式，著名的学者梁启超就是这种模式的最大承认者。当然，这种学说主要在外国人居住的租借比较盛行。

其后，西方学者又将其指名为来自西亚的巴比伦。该学说传入日本后，被在日华侨接受带回了中国。之后的变种则是汉族来源于新疆。后来，主持“中央研究院的历史语言研究所”的傅斯年开始率领中国学者对这种理论进行反击。其后，甲骨文被发现。之后北京猿人化石被发现。到了20世纪20年代，中国知识分子终于铁定了自信心——汉族是土生土长的世居中国的本土民族。当然，“汉族西来”学说并没有消亡。随着考古学的各种新发现，时而沉寂时而兴起。

简述明清543年灾荒吃人现象，明朝吃人次数和程度比清朝多

民族英雄左宗棠杀贪录：从一品总督怒杀二品总兵

义和团是对新旧八国欺辱中国的被动反抗！虽盲目迷信但其心可敬

美国画皮之美国对华鸦片贸易简史（1800-1870年代）

曾国藩大骂军界：自守备以上，无不丧尽天良！晚清战败与制度无关

欢迎订阅本人微信公众号“史家”；mengben1978 。一些此处无法发表的时评、音频节目等会在那里。敬请订阅公众号收听。本文为号作者原创。未经授权，不得转载。