阅读雨城 | 雨城历史文化故事——高颐阙雕刻艺术探源（四）

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高颐阙雕刻艺术探源（四）

南面楼部第四层，阙正面中，一半开半掩之门，一仙童女倚立门边，挽高发髻，衣带飘曳，手抚门，脚（小腿）有鳞状（参见芦山王晖石棺图）作迎候状。

《史记》卷二十七：天可分为五大区域，称为五宫。其中南宫为朱鸟之宫，主要星座是权、衡二宿。井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿中的翼宿。为羽翮，主远客。

笔者认为此图为“羽人候门”，或“仙吏候门”，其职为迎送宾客，也相当于门童。

东面楼部第四层，两斗拱间，中浮雕二人，坐，戴冠，宽领；左跽者腿置琴，双手鼓琴，右者听琴，右手上举至眼，拭泪状。

二人顶上方有二鸟引颈展翅下飞，下方置一物，直颈，鼓腹，高座；左下方二猴并坐，神情专注，右下方二禽并站，听状。

《史记》卷二十四：......而卫灵公之时，将之晋，至于濮水之上舍。夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对曰不闻。乃召师涓曰：吾闻鼓琴声，问左右，皆对曰不闻。其状似鬼神，为我听而写之。师涓曰：诺。因端坐援琴。听而写之。明日，曰：臣得之矣，然未习也，请宿习之。灵公曰：可。因复宿。明日，报曰：习矣。即去之晋，见晋平公。平公置酒于施惠之台。酒酣，灵公曰：今者来，闻新声，请奏之。平公曰：可。即令师涓坐师旷旁，抚琴鼓之。未终，师旷抚而止之曰：此亡国之声也，不可听。平公曰：何道出？师旷曰：师延所作也，与纣为靡靡之乐。武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上。先闻此声者国削。平公曰：寡人所好者音也，遂愿闻之。师涓鼓而终之。

平公曰：音无此最悲乎？师旷曰：有。平公曰：可得闻乎？师旷曰：君德义薄，不可以听之。平公曰：寡人所好者音也，愿闻之。师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集乎廊门，再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。

二八玄鹤，为一十六只，但画面上只二只。笔者认为，在此小小画面上浮雕16只，实难安排。还可考虑迫于当时政治气候，因高君颂碑云：大降灾眚，害我贞良，建安十四年八月于官卒。可见高颐属非正常死亡，故以此巧避政治形势。不过，笔者认为“二八”之数还是体现了的，如人二，鹤二，猴二，禽二，合为二四得八。即此，该图为“平公听琴”或“师旷鼓琴”。

高颐阙的建筑，书法艺术（图十）以及气势宏大的车马出行（图九），人兽相斗，负重力士，羔羊......前已提及达上百种，故拙文在此难于一一说清，就此已难免失之考误，仅以此求教于方家。

▌来源：雅安西康博物馆（赵彤）

▌编辑：彭勇

▌校对：郑胶

▌审核：徐召红

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