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孙氏允珠者，韩人也，世居首尔。其先世以商贾显，累世富厚，然至允珠之世，家道中落，父母躬耕为业。

允珠诞于壬申年四月初五，时天清气朗，异香满室，邻人皆异之。少时性颖慧，通音律，善丹青，然其志不在章句，而独好服饰之美，常以碎布裁衣，戏作霓裳，观者皆叹其慧心巧思。

允珠年及笄，身长六尺（约一米六七），体重仅九十八铢（约四十九公斤），肌肤胜雪，玉质天成。其目若秋水，眉似远山，鼻若琼瑶，唇如点樱，行步生风，顾盼生辉。

时人谓之“首尔第一佳人”，然其不矜不伐，常以素颜示人，衣饰简朴，唯好素色襦裙，行于市井，若空谷幽兰，不染尘埃。

初，允珠尝负笈于清州大学，修美术设计，然心向时尚，常逃课观时装秀，夜半伏案摹画名师之作。同窗笑其痴，曰：“此女必以衣食为业，安能守章句耶？”允珠默然，唯以画笔诉志。

适有星探过校园，见其素衣素颜，惊为天人，乃荐之模特经纪公司。时人皆疑：“此女无背景，无资历，安能骤登青云？”然允珠以实力破之，未几，即签约Tomrabbit品牌，为平面模特，时年二十有一。

允珠初入行，以“清纯玉女”为标，然其志不止。尝谓友人曰：“吾非徒以色事人，当以艺立身”，遂日夜研习时尚之道，遍览《Vogue》《Elle》诸刊，摹西方名师之剪裁，融东方古典之韵致。

未几，其风格自成一家：或着素白长裙，翩若惊鸿；或披红纱曼舞，灼若夏花；或效南美牧女，野性奔放；或拟巴黎贵妇，雍容华贵。每出一图，必引万人空巷，社交媒体传诵，谓之“孙氏百变”。

丙申岁，允珠为Levi's设计春夏系列，以“自由”为题，以丹宁布为材，裁作阔腿裤、露肩装，轰动时尚界。时评曰：“孙氏以一介女流，敢破西方陈规，真奇女子也！”其后，三星、Calvin Klein等巨头争相邀约，允珠之名遂冠绝亚洲。

允珠之美，非止于形。其神也，静若处子，动若脱兔；其气也，清而不傲，丽而不妖。尝于首尔时装周压轴登场，一袭墨绿丝绒长裙，缀以金线刺绣，行至台前，忽转身回眸，全场寂然，须臾掌声雷动。时在座名流皆起立致敬，赞曰：“此乃东方维纳斯也！”

然允珠不恃美貌，尤重才学，每赴海外，必访博物馆，考究古埃及服饰、拜占庭纹样，归国后融会贯通，创“新古典主义”流派。其设计常以东方水墨为底，辅以西式立体剪裁，谓之“东西合璧”。

壬寅岁，其为联合国妇女署设计慈善礼服，以蓝绸为地，绣百鸟朝凤图，寓意平等与和谐，赠予多国政要，举世称誉。

允珠虽名利双收，未尝忘本。每岁岁末，必归故乡，散财赈济贫民，建学堂以教童蒙。

尝遇一孤女，家贫失学，允珠收养之，供其读书，终成设计师。女子感念，问曰：“恩公何以助我？”允珠笑答：“吾幼时亦贫，深知寒门之苦。今得此身，当以惠泽众生为任。”

又，允珠力倡环保，拒用真皮草，衣饰皆以麻、竹纤维为材。其宅院中遍植草木，自种蔬果，谓之“绿色生活”。时人赞曰：“孙氏之美，美在其心。”

然允珠之路，非尽坦途。丁酉岁，有媒体曝其代言某整容医院，疑为自身整形作宣传，舆论哗然，谤声四起。允珠坦然回应：“吾素颜至今，未尝动一刀一针。此乃商业合作，无关本心”，遂公开体检报告，证其天然，流言乃息。

又有嫉妒者诽其“徒有美貌，无真才学”，允珠不争不辩，闭关三月，著《东方服饰考》一书，详论历代衣冠演变，引经据典，考据精审。书成，学界叹服，韩国文化部特颁“艺术贡献奖”，以彰其功。

妮妮曰：观孙氏允珠，以一介布衣，奋起于草莽，非唯恃美貌，亦因其志坚、才高、心善。其破传统、融东西、惠众生之举，非徒为时尚界立标杆，更为后世女子树楷模。

昔者司马迁作《史记》，以列传录奇人异士；今仿其体，述允珠之事，盖因其志可比肩古之贤者，其行足为万世法也。

赞曰：

首尔有女，名曰允珠。

玉骨冰肌，蕙质兰心。

破陈出新，融贯古今。

惠泽苍生，德被四方。

青史留名，岂偶然哉？