四川
从读书到撰稿是一种自然流淌。读书太少，撰稿太多，会显得浅浮而油滑。读书太多，撰稿太少，容易成为书呆子。他的文字里透着真挚，少年般的真挚，既不油滑，又不呆板，小孩子的样子。
我看了傅国涌的人生历程，概括起来就是他看了很多书，写了很多文章。
他是为文字而生的。他说读书让自己从幽暗里看到光明。
这句话真正的打动我的，不是读书，而是幽暗和光明。
他看到了幽暗，折射他内心的敏锐。他看到光明，则表明他没有止步于敏锐，而是在寻找出路。
2008年受洗，我想他没有写出的见证里，有他敏锐于现实，寻找出真实。
从他自己的文字就可以看出：
“今天当我们重读《门槛》，当我们透过历史的尘埃望见——十二月党人的妻子，那些出身名门望族、受过良好教育的女子，不辞屈辱，颠沛流离，跟随被流放的丈夫到风雪弥漫的西伯利亚去，怎么能不肃然起敬呢？
一个没有精神支柱的民族是不可能站立起来的，正如爱因斯坦所说的“要是没有内部的光辉，宇宙不过是一堆垃圾而已。”知识分子就是这种“内部的光辉”的发源地。事实上，“知识分子”这个词本身对于有着深厚人文主义传统的俄罗斯民族来说，就是一个具有特定意义的词。”
“看看我的周围，我的灵魂由于人类的苦难而受伤。就在这一瞬间俄罗斯“知识分子”诞生了，“知识分子”这个名词注定了它与人类的道义责任紧密相连。”
66年出生的他，有着那个时代知识分子的气味，以天下为己任的理想主义气味。
但他并不是要教育你，更不是要说教你，而是被别人感动后，流淌出的跟随，他准备活出来。
在情感上被感染以后，他马上进入到理性思考：
“正是有了这样的知识分子，有了这样的精神支柱，即使是斯大林30年代那种无情的清洗也未能扼杀俄罗斯源远流长的文化传统，这个传统就是知识分子和人民不可分割的血肉联系。”
他的作品里有《1949年：中国知识分子的私人记录》《百年寻梦：中国近代救国思想史》《笔底波澜：百年中国言论史》就不足为奇了。
这也是俄国知识分子走的路，从殉道到反思。
而他的阅读探索，远不止于此，在一篇文章里，他写到
“我尤其偏爱的郁达夫、沈从文、黄仲则、苏曼殊、纳兰容若，雪莱、拜伦、济慈、歌德、莎士比亚、波德莱尔，泰戈尔、纪伯伦、屠格涅夫、东山魁夷等也都从此时起逐渐进入我的生命中，进一步我被王国维的《人间词话》、李泽厚的《美的历程》和宗白华的《美学散步》吸引，甚至啃起了干涩的黑格尔《美学》、康德《判断力批判》等。这些在我的笔记本中都留下了印痕。”
他偏爱的真多，从理性的文字，比如康德、黑格尔，到感性的文字，比如郁达夫、沈从文、黄仲则、苏曼殊、纳兰容若，雪莱、拜伦、济慈、泰戈尔、纪伯伦。再到小说戏剧这种彰显人的意志之文字，比如歌德、莎士比亚、屠格涅夫等，他都有涉猎，他是一顿乱看，享受其中。所以他说自己并非撰稿人，而是读书人，看来是真诚的。
从读书到撰稿是一种自然流淌。读书太少，撰稿太多，会显得浅浮而油滑。读书太多，撰稿太少，容易成为书呆子。而他的文字里透着真挚，少年般的真挚，既不油滑，又不呆板。小孩子的样子，比如这一段：
“我在一本散文杂志上读到日本风景画家东山魁夷的《一片树叶》，他从一片树叶看见的不只是时间的流变，季节的轮回，还有生命的盛衰，世界的起伏。以一叶见宇宙，画家的心灵在文字之间流淌，令我一次次低回不已。余光中的《山盟》《听听那冷雨》使我看到汉语穿越古典与现代的奇妙历程，消失的唐宋可以在他的笔下明亮而略带忧郁地复活。”
他活在当下，但是前世今生和未来都完整的当下。
所以他还写《金庸传》，还研究商业《大商人：影响中国的近代实业家们》
爱说教的人，身上自然带有爹味。流淌的人，不会说教。什么叫油腻？就是生命停止了流淌，活在记忆里，活在自我的满足里。探索需要冒险，最大的冒险就是否定曾经的自己，这需要勇气，当你活了大半辈子，突然被自己否定了。那你的意义和存在就少了一大半。因此，中年人最容易油腻。他们不敢探索。没有探索，就没有流淌，自然就油腻了，从头发到啤酒肚，再到眼里的神韵。
傅国涌没有说教。包括他后来去俄罗斯讲普希金和托尔斯泰，也没有说教和爹味。他在流淌，把自己流淌成见证。
一直到59岁死，都像少年。
每个人的天赋不一样。有的人对看书特别喜爱，有的人从小喜爱造型艺术，有的人对音乐敏感，有的人想象力无限······在造物主给自己的天赋里，去探索，流淌，完成使命，赞美，见证，才叫不负韶华，不负一生的活法。
请傅国涌弟兄在天堂看我这篇文章是否说出来你心里的话？
以后相聚时，再告诉我答案。
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