看种姓制历史，明白穆克什为何对老婆如此恭敬，生殖隔离真存在？

2018年7月16日，根据《悉尼先驱晨报》报道，印度信诚工业集团的主席穆克什·安巴尼正式登顶亚洲首富。

彼时他的身家已经上升到了443亿美元。

穆克什的生活极尽豪奢，他所居住的豪宅花了整整10亿，请了整整600个佣人。

在2024年3月1日小儿子的婚礼上，穆克什更是大操大办，邀请了全世界的商业和政界名流。

整个婚礼现场金碧辉煌、珠光宝气，身为新郎的阿南特甚至为自己的豪车披上了一层黄金打造的披挂。

然而就是这场婚礼，引起了一场巨大的争议。

印度当地的婆罗门领袖亲临婚礼现场，身为亚洲首富的穆克什却没有资格上前迎接。

只有他的婆罗门妻子得以上前，对这位领袖进行吻脚礼。

还有人注意到，在婚礼现场，穆克什在自己的妻子面前表现得过于恭敬和谦卑。

他对她似乎“敬若神明”，甚至不敢挽她的手臂。

这究竟是怎么一回事呢？

穆克什与自己的妻子，当年曾经因为生不出孩子，被人质疑“种姓之间存在生殖隔离”。这又是怎么回事呢？

要弄明白这一切，首先就要从印度的种姓制度说起。

一、印度种姓的社会构造

传统的种姓世界是隔离的世界，它完全根据出身将人分为不同的等级——婆罗门、刹帝利、吠舍以及首陀罗。

这四个阶层的人尽管在地位和义务上有着天差地别，但是在印度教中，他们都属于有权“出生”的人。

因此，这四种阶级被合称为“种姓印度教徒”。

其中婆罗门属于宗教阶层，是全印度的最高阶层，其余所有阶层在路上碰到婆罗门都需要为他让路。

刹帝利属于武士阶层，通常担任国王和国家官员。吠舍是平民阶层，而首陀罗是奴隶阶层。

除了这四个阶级以外，还有一种人叫做哈利真，他们又被称为“不可接触者”，这是印度最为低贱的一类人。

当这种家庭有新生儿出生时，妇女常常嚎啕大哭。

整个家庭的成员，会为了这个新生儿日夜祈祷。

希望他能够早日离开这个世界，离开自己苦难的命运，转生成为一个高种姓的人。

不同种姓之间在地理位置上相互隔离，哈利真不被容许进入婆罗门的居住地区，而婆罗门也不被允许进入哈利真的居住地区。

除了地理位置的隔离，还存在着血统的隔离。

在印度“纯血”是一种美德，七代以上不发生混血则是一件值得骄傲的事情。

这种隔离随着时间的推移变得越发严重，最终形成了一整个不可接触制度。

一般来说，属于一个种姓的人只能同本种姓的人结婚，种姓之间的婚姻在一般情况下是被禁止的。

高种族的女性嫁给低种族的男性是被严格禁止的，这种情况被称为“逆婚”。

不过在某些情况下，高种族的男性可以迎娶低种族的女性，这种情况称之为“顺婚”。

尽管顺婚被法律允许，在社会道德上依旧让印度人唾弃，他们认为这是丢脸的，羞耻的。

而且，“顺婚”并不包含迎娶首陀罗的女子。

当一个婆罗门的男子迎娶了首陀罗的女子之后，他将会立刻失去自己的婆罗门地位，和自己的妻子一起成为哈利真。

印度的种姓制度之中有着严格的婚姻规定，在一些时候，种姓的长老会甚至可以对违反种姓规定的成员进行“荣誉谋杀”，即使这名成员并没有违反法律。

“荣誉谋杀”到了今天依旧在印度时常发生。

二、印度种姓的起源

大概了解了种姓制度这些野蛮而毫无人道的规定之后，我们又产生了一个疑问：

种姓制度究竟是如何产生的呢？

印度教徒普遍相信“瓦尔纳”论。

所谓“瓦尔纳”指的就是这四个等级：婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀罗。

根据最古老的印度教经典作品《梨俱吠陀》记载，神明把原人切割用来祭祀。

于是原人的嘴成为了婆罗门，原人的胳膊成了刹帝利，原人的大腿成了吠舍，原人的双脚就成了首陀罗。

这是印度宗教的信仰，许多印度教徒都相信这个理论。但这显然是一个宗教意义的“理论”，而并非社会学意义上的。

关于印度种姓起源的说法有很多，其中最有名的说法是“种族论”和“职业论”。

所谓的“职业论”，是指印度人最早是根据不同职业划分的种姓。

在印度，气候炎热，人们参与劳动的愿望低下，因此仅仅满足于掌握某一种技能。

而当时的婚姻又多以父母包办为主，父亲乐于为儿子迎娶与自己的家庭有着相同职业的女子。

久而久之，就出现了制约集团内部婚姻的习俗。

而“种族论”由社会和历史学家李斯累提出。

他认为，约在公元前3000年到1500年以前，白种的雅利安人征服了黑种达罗毗荼人。

由于当时到来的雅利安人主要是青年男性，所以他们为了繁衍后代，只能在当地的黑种人之中娶妻。

当他们有了女儿，却只会嫁给雅利安内部的成员。

后来，这些雅利安人的后代到达一定的数量，足以让这个种族继续繁衍了。

为了阻止进一步混血，保持自己的血统纯净，他们便停止了通婚的行为。

三、近代的种姓制度——哈利真的反抗

笔者以为，印度的种姓制度是完全违反人道的。

而处在“种姓制度”的金字塔最底层的哈利真们，显然是受到迫害最为严重的一个群体。

在印度历史上千年的时光里，这些哈利真们虽然对于自己的处境有不满和零星的反抗，但是成效微乎其微。

更多的哈利真对于现状选择逆来顺受，默默忍受着这些不公平的待遇。

然而到了近代，情况逐渐有所不同。

这些“哈利真”中逐渐出现了有组织、有规模、有指导思想的反抗运动。

而讽刺地是，这种反抗运动的出现，竟然得益于另一种存在于印度的压迫。

1858年，英国在印度建立殖民统治区，在带给印度人民灾难的同时，也带给印度的低种姓人群以一线生机。

随着英国对印度的殖民，一些西方的“法律面前人人平等”的思想也开始传入印度。

从19世纪后半叶起，哈利真们逐渐改变了过去麻木不仁的状态，逐渐开始追求教育。

在1856年，一起著名的马哈尔少年诉讼案爆发了。

这名叫做马哈尔的哈利真少年向孟买政府诉讼：自己想要进入公立学校却遭到了拒绝。

最后，当时的东印度公司董事会对案件作出裁定：公立学校理论上应该对所有印度人开放。

不过，为了安抚气势汹汹的高种姓，殖民政府不得不采取折中办法，为哈利真儿童建立独立的学校。

就这样，历来被学校排斥的哈利真孩子，有了获得教育的机会。

此外，殖民政府为了分化印度教的各个集团，来削弱在印度的反帝运动，采取了保护哈利真政治权利的措施，他们为哈利真在政府的议会上保留了一定的席位。

尽管殖民政府的目的是维持在印度的殖民统治，然而这确实起到了提高哈利真地位的作用。

随着西式教育在印度的普及，更多的印度知识分子睁开了双眼。

他们开始用怀疑的目光审视，这个存在于这片土地千百年的种姓制度。

一些具有远见卓识的知识分子，开始谴责对低种姓的歧视和虐待。

他们批判种姓隔离，为哈利真奔走呼号，建立面向哈利真的学校等等。

还有一些开明的王公贵族，甚至愿意支持成绩优秀的哈利真出国留学。

而哈利真这个群体本身，也开始觉醒。

在十九世纪末二十世纪初，许多哈利真脱离了村庄进入城市务工。

在此过程中，他们看见了更加广阔的世界，于是，他们开始对自己低下的社会地位感到不满。

于是，他们开始建立自己的组织，出版书籍，维护自己的权益。

到了1917年，哈利真已经可以作为一支独立的政治力量出现，以至于印度国大党将“废除不可接触制度”写进了党纲。

到了三十年代，哈利真解放运动到达了一个高潮。

他们的诉求主要包括：废除“不可接触制度”，反对经济压迫和剥削，以及在政府和公职机构中争取更多的位置。

然而，在长期的斗争中，哈利真们绝望地发现，自己完全无法在印度教的体系之下获得尊重，自己所信奉的宗教，已经清清楚楚地在教义上把自己排除在外。

这些绝望的哈利真们，将目光投向了其他宗教。

1956年，领袖安培德卡尔带领着50万哈利真，在格浦尔举行了一场盛大的皈依佛教的仪式。

印度教因此受到了极大的打击，而已经陷入僵局的哈利真反抗运动又重获生机。

他们的反抗运动一直持续到今日，哈利真依旧是印度这片土地上贫穷困苦、饱受歧视的群体。

四、种姓制度在现代

尽管经过了现代化的变革，种姓制度在现代社会依旧有其野蛮和原始的地方。

由于种姓制度宣扬的人与人之间的不平等，到了现代印度社会，还会造成种种乱象。

首先是“顺婚”制度造成女方需要给出丰厚的嫁妆。

在先前已经说过，高种姓的男子可以迎娶低种姓的女子。

这就导致一些落魄的高种姓家族会与低种姓家族联姻，低种姓家族为了让自家的女儿实现阶级跨越，不得不给出大量的丰厚的嫁妆。

而高种姓的男子迎娶了低种姓的女子，高种姓的女子就被“剩”了下来。

由于女子不能嫁给低种姓，他们也只好跟着提高嫁妆来吸引青年男性......如此一来，嫁妆在印度就成为了一个家庭可怕的负担。

据说，有人曾经在印度看到这样的现象——一个一个衣衫褴褛的老妇人举着一个牌子，上面写着“我已经贫困潦倒，而我还有两个待嫁的女儿......”

她是来乞讨的，亦或是请求别人免费和她的两个女儿结婚的？我们不得而知。

此外，就是前文提到过的“荣誉谋杀”。

印度泰米尔纳德邦曾经发生过192起荣誉谋杀案件，大多数都是因为跨越种姓的“逆婚”。

当地一个农民接受采访时曾经坚定地表示：“如果不让我的女儿嫁给我这个种姓的男人，我的名誉就会受到侮辱。”

在这种情况下，杀掉自己的女儿来维护自己的名誉是完全合理的。

五、首富艰难的阶级跨越之旅

写到这里，我们或许已经可以明白，为什么身为亚洲首富的穆克什对自己的妻子敬若神明了。

穆克什的夫人妮塔出身婆罗门家庭，家境殷实。

而穆克什是一个传统的吠舍，就算坐拥千亿身家，也难以改变自己的出身。

因此，迎娶一位婆罗门，实现阶级跨越，已经成为了穆克什的一个执念。

因此，穆克什与妮塔的结合，对于两人来说，完全不是妮塔“嫁入豪门”。

实际上，这是穆克什“拱到了白菜”，成功地通过“逆婚”，实现了阶级的跨越。

完成这一步，需要付出很大的努力。

即使印度的种姓之间的隔离制度已经从法律上宣布废除，但是民间这种隔离制度依旧大行其道。

正如先前所说，记者在采访印度农民的过程中发现，他们宁可将女儿荣誉谋杀，也不允许她下嫁给低种姓的男子。

因此，为了迎娶到这个婆罗门姑娘，穆克什付出了巨大的精力和财力，最后甚至改换成了英国国籍。

穆克什凭借着自己的“钞能力”，和不达目的誓不罢休的精神，终于完成了拱到了自己的”“白菜”。

至于之前所说的“生殖隔离”，则完全是无稽之谈。

这个传闻起源于穆克什与妮塔结合之后，有许多年没有生育，以至于传出了这个离谱的传闻。

后来，两人到美国进行了试管婴儿的手术，先后产下了自己的几个孩子，算是打破了“生殖隔离”的传闻。

穆克什用实际行动表明他有多么重视阶级的跨越。

首先，他极其宠爱自己的夫人。

在一夫多妻制度的印度，穆克什没有娶其他姑娘，而是对自己的夫人一心一意。

妮塔作为首富的夫人，挂着价值千万的鼻环，拿着镶着粉钻的手机壳，一举一动都尽显雍容华贵。

这或许是因为他与自己的夫人感情深厚，但也与妮塔出身婆罗门有着千丝万缕的联系。

其次，他让自己的几个孩子全部和高种姓联姻。

2018年12月，穆克什的女儿伊莎嫁给了一个婆罗门种姓的公子。

2019年，长子阿喀什迎娶了刹帝利种姓的姑娘。

2023年，小儿子又迎娶了婆罗门出身的姑娘。

看来，这位首富对于自己的出身实在是有些自卑。

六、结语

到了现代社会，种姓制度是否真的还有存在的必要？有些人认为，种姓制度是印度的传统文化的组成部分，不能够轻易地废除。

而笔者认为，我们中国也有很多很多的“传统文化”，甚至将妇女拐卖到偏远乡村就是“传统文化”的一种——至少它有效地保护了传统乡村的传承。

难道对于这些文化，我们也要任由他们继续存在吗？

对此，读者又是怎么看的呢？请在评论区留下你的观点吧！

参考资料

1、《种姓与印度教社会》——尚会鹏

2、《在印度看印度》——随水

3、印度富商穆克什 安巴尼取代马云成为亚洲新首富——环球网