三自国学：有人问，老子说“虚其心，实其腹”，不等于养猪么

你好，我是专注终身成长领域的董三自。

看到某乎上有人提问：

老子说“虚其心，实其腹”，这和养猪有啥区别呢？

笑死！

这句话出自《道德经》第3章。

老子有感于当时人心浮躁，互相倾轧的社会现实，对统治者提出建议：

【不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。

是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

恒使民无知无欲也，使夫智不敢。弗为而已，则无不治矣。】

第1段是讲有针对性地治理社会乱象。

老子认为，社会之乱，始于上层。

如果你们上面几爷子清心寡欲，打好样，带好头，下面的人又怎么可能乱来呢！

这在等级社会中，是非常大胆、触及本质的观点。

很多不懂老子的人，长期以来都在误读他，认为他有愚民之嫌。

其实说出这些话是需要很大勇气的。

古代社会，不同等级的人，穿衣、吃饭等各方面，都有严格的规定和限制；

一不小心穿错材质、颜色，轻则受到惩罚，严重的可能小命不保！

比如在很多朝代里，黄色都是皇家专属颜色；

其他人，你穿一个试试？

在这样一种社会秩序下，老子提出这些说法，非但不是愚民，反而是对统治者的严厉批驳、对平民的慈悲呵护。

第2段，是老子语重心长对统治者发出由衷的建议。

但古人用词简省，很容易产生歧义。

这里，尤其一虚一实，一弱一强，如果不用心体会，极易误解。

虚，现代人的理解，多为负面意义，比如空虚、虚弱之类；

在道家的观念里，“虚”并不是个坏词，常指虚静，是一种内心清净的状态；

实，充实，实的是什么？实的是腹。

“腹”，有多重含义，在书中不止一次提到，如：

【是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。】

腹，并不仅仅是填饱肚皮那么简单。不同地方有不同意义。

当“腹”与“目”同时出现，相对于“目”所代表的欲望和表象，腹，指内在的、本质的东西。

而这里，心与腹一起出现，同为内在，体现出与上面不同的含义。

心，代表精神，且心为人体之主导，虚，才符合其本真状态；

腹，代表物质，物质是生存之基础，不过相对于精神，是从属地位，但亦要使其充实。

翻译成现代语言：

精神文明和物质文明，两手抓，两手都要硬！

“弱志”，志，在现代语境中，常常是正面含义，比如意志、志气等；

但在古代，尤其在老子那里，意味着心中强行生发出的意愿。

这与老子“无为”的思想相违背，自然不是什么好词。

这也是道家与儒家的一个基本分歧。

儒家强调，人要早早立志，以便干出一番成绩；

而道家却认为，一切要顺应内心的意趣、顺应环境，恬淡、虚静、为所当为，不要强求。

否则就成了伤身害命，损失了根本。

身体都没有了，一切还有何意义？

强骨，三自一开始也仅仅停留在字面的理解。

后来发现，和前面的弱志相联系，显然老子另有所指。

那会儿人们的“志”，多是对名利方面的追逐；

老子认为，过多外求，损气耗神，并不符合生命的规律。

“骨”，是指实质、根本的东西。

舍弃内在身心的清净，而追求外在的欲望，在老子看来，这就是在舍本逐末。

弱志强骨，意味着要抓住根本、减少无谓的欲求。

最后一句话点明主旨：

弗为而已，则无不治矣。

弗为，即不为，无为。

终上所述，老子是在提示统治者：

• 什么是应该重视的，什么是应该忽略的；
• 什么是主要的，什么是次要的。
  
• 什么是该强化的，什么是该弱化的。

可见，老子说这些话，重点是为了提醒统治者，要懂得尊重和顺应民众天性，对他们进行正确的引导；

不要用任意妄为的行为去扰乱民心；

上面清净无为，下面才能虚静其心；

然后各守其位，各安其道，各行其事。

更多精彩见个人主页。

心智提升，是人生最重要的成长，贯穿一生。

我们的成长目标是：自足、自洽、自在。

我是专注终身成长领域的董三自。