贺年讨斋背后的隐秘故事

专栏作者：刘长锋

福州凤岗家族后人，闽侯龙祥岛上“挖土”者，爱好国学和俚俗掌故的退休人士。

△ 配音 | 林金杰

（小提示：点击文中蓝色图标，可跳转福州话字词释义及读音）

闽江之上，曾有一个古老的水上族群——连家船民（也被称为“疍民”）。千百年间，他们以船为家，终日漂泊，饱受歧视。他们聚于江边，粗犷悲怆的水谣随之飘荡，有的倾诉苦难，有的遣怀取乐。这种别具一格的歌谣，被称为“疍民渔歌”，2009年被列入福建省第三批省级非物质文化遗产代表性名录。其中最古老的贺年讨斋的歌谣，它婉转的旋律背后，隐匿着一段鲜为人知、充满悲欢离合的传奇往事。

旧时，福州连家船民有一独特习俗。每到大年正月初，水上妇女梳妆打扮，梳田螺髻，插蛇头簪，穿蓝黑色衣裳，右挎装着寓意美好的斋粿（一种米制食品）的竹编小鼓篮，左挎一尺多长的小竹筒作为伴奏乐器，前往岸上人家贺年讨斋（ 讨粿），这里面有姑嫂、母女，还有带着孩童的。岸上人家称“一官娘”的主妇会笑迎上去，水上妇女用福州白话唱贺年歌，充满过年味，句句是吉言。“一官娘”听了满心欢喜。讨斋并非因贫困，而是水上居民希望沾福气、为家人祈福，是一种古老的祈福文化现象。

水上妇女常唱的是《姑嫂贺年歌》：“姑嫂双双贺新年，红红伞灯挂厅前。好斋好粿送乞奴，金字招牌映春联。蜀 合 烛斗真作佳，四镇（块）金砖垫桌脚。好斋好粿掏乞奴，奴唱年歌谢东家。”满是美好祝愿，充满生活情趣。

岸上主妇们听完，会把准备好的斋粿和年糕赠送给她们，既是感激祝福，也是犒劳奔波。这讨斋与赠送，是双方坚守的古老约定，是对习俗的尊重与延续。

据传说，五代时闽王后代发生内乱，南唐兵马趁机进犯，闽王朝覆灭。早期沦落民间的闽越王无诸氏后裔乘机反抗，遭南唐残酷镇压，男人被杀或赶入江，女人被强娶。南唐人称已婚无诸女人为“ 诸娘侬”，即无诸氏女人；未婚的称“ 诸娘囝”，即无诸氏女孩；无诸女人称南唐丈夫为“唐部侬”，即后唐男人；未婚男子称“唐部囝”，即后唐男孩。福州方言至今还沿用这些称谓，而这些说法背后，是一段段令人感慨的历史故事。

无诸氏后裔流落无依，在水上成为疍民。当时政权还定下“不准上岸，不准上岸联姻，不准读书取仕”的规矩，这也是疍民在古时一直受歧视的由来。他们终生漂泊水上，生活艰辛。

还有传说称，随着南唐政权逐渐稳固，身为疍民的无诸人开始寻找、约见被南唐兵强占为妻的亲人。然而，男人上岸寻亲太过危险，随时可能遭遇不测，后来便改由妇女约见。这些妇女选择在农历正月时上岸，因为此时大家都沉浸在过年的喜悦氛围中，民间各种禁忌较多，相对不容易引发麻烦。当这些水上妇女上岸时，会用福州方言吟唱独特的歌曲。岸上那些被霸占的无诸女人，只要听到这熟悉的乡音，便出来相认。

此后，岸上的诸娘深知过年时亲人会上岸相认相聚，于是每到过年，都会精心准备用金银做馅的斋粿，等待水上妇女。待到水上妇女上岸“贺年”，岸上的诸娘听到后，便名正言顺地送上斋粿等物品，以表谢意。岸上诸娘还利用这良机，在斋粿上面点个红点做记号，暗示里面藏着金银或者有传递消息的纸条，她们想尽办法接济原来的亲人。而这一做法，逐渐演变成了现在福州人在斋、粿、包上点红点的独特习俗，成为福州地域文化的一抹独特印记。

正月“贺年讨斋”习俗，已成为福州极具研究价值的文化印记，像古老化石，保留了福州往昔风土人情，成为研究地域文化的珍贵“活教材”。

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来源：兰花圃

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