四川
在唐朝的开元与天宝年间，一股胡服风尚悄然兴起，尤其是女子们纷纷穿上胡服，策马扬鞭，成为一道亮丽的风景线。
胡服的显著特点在于其翻领设计、对襟款式以及窄袖剪裁，这些元素在陕西等地的古墓壁画中得到了生动展现。此外，新疆吐鲁番阿斯塔那出土的绢画也为我们提供了珍贵的历史资料，画中妇女所穿服装正是胡服的典型代表。值得一提的是，西域地区以及波斯等国流行的胡服卡弗坦，其形制包括锦绣浑脱帽、翻领窄袖袍、条纹小口裤和透空软锦鞋，也在唐代广泛流传。这一风尚的兴起，与初唐至盛唐时期中原与西域的经济文化交往以及胡舞的盛行密不可分。
《新唐书·五行志》中记载了“天宝初，贵族及士民好为胡服胡帽”的史实，这进一步印证了胡服在唐代的流行程度。值得注意的是，唐代的“胡服”并非仅指少数民族的服装，还包括了大量来自异国的服饰。作为封建社会发展的巅峰时期，唐代的首都长安不仅是中国的政治、经济、文化中心，更是世界闻名的都市和东西方文化交流的中心。据史书记载，与唐朝政府有交往的国家多达300余个，长安城内居住着来自汉族、回纥、龟兹、南诏等多个民族以及日本、新罗(朝鲜)、波斯(伊朗)、阿拉伯、越南、印度等国的外国人。这些民族和外国使者的到来，不仅促进了文化的交流，也推动了服饰的变革。
唐代妇女穿胡服的现象尤为显著，这与当时的文化生活尤其是胡舞的流行有着密切关系。元稹的诗句“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满城洛，女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐……胡音胡骑与胡妆，五十年来竟纷泊”便生动地描绘了这一场景。唐玄宗对胡舞胡乐的酷爱，以及杨贵妃、安禄山等胡舞高手的涌现，都进一步推动了胡服的流行。白居易的《长恨歌》中提到的“霓裳羽衣曲”与霓裳羽衣舞，便是胡舞的一种。此外，浑脱舞、柘枝舞、胡旋舞等也对汉族的音乐、舞蹈、服饰等艺术门类产生了深远影响。
关于女子穿胡服的形象，可见于石刻线画等古迹。典型的女子胡服装束包括上戴浑脱帽，身着窄袖紧身翻领长袍，下着长裤，足登高靿革靴，有的还腰系鞢带，上佩刀剑饰物，展现出一种英姿飒爽的气质。《舆服志》中也记载了中宗后时期，有女子穿着类似奚、契丹等族的男装和靴子的情况，这正是胡服在中原地区流行的具体体现。
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