找到了！这本书是莫言《红高粱》灵感来源，魔幻现实主义开山之作

序言

上个世纪八十年代，随着电影《红高粱》的热映，原著小说作者莫言也成为了我国文坛的一颗新星。

随着时间的推移，莫言佳作不断，获奖无数。2013年，他获得了举世瞩目的诺贝尔文学奖，这是该奖第一次颁发给中国作家。

莫言的小说不但有乡土气息，更注重汲取世界文学——特别是拉美魔幻现实主义文学的精髓，并将其融入到自己的作品中。

说起拉美魔幻现实主义文学，大家都知道加西亚•马尔克斯的《百年孤独》，其实拉美魔幻现实主义文学还有很多优秀的作品，如果你还没有读到过，那真是一大遗憾。

例如，危地马拉作家米盖尔·安赫尔·阿斯图里亚斯创作于1949年的长篇小说《玉米人》就是其中之一。

这本书不仅是拉美魔幻现实主义文学的开山之作，更是中国作家莫言《红高粱家族》的重要灵感来源，作者阿斯图里亚斯还是1967年诺贝尔文学奖得主。

下面我们就来聊一聊《玉米人》这本书，以及它对莫言的长篇小说《红高粱家族》的深远影响。

一、阿斯图里亚斯和《玉米人》

《玉米人》以印第安土著和白人殖民者在玉米种植问题上发生的冲突为线索，展现了以加斯巴尔·伊龙为首的印第安人和西班牙殖民者之间残酷斗争。

米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯，1899年出生于危地马拉城的一个书香门第，父亲是法官，母亲是小学教师。后来由于局势动荡，全家被迫迁入内地。

这样的家庭背景，使阿斯图里亚斯从小就受到了民主思想的熏陶，并有机会接触土生土长的印第安居民，了解他们的生活和习俗。这些经历，为他日后的文学创作奠定了坚实的基础。

阿斯图里亚斯在文学上的成就斐然。1930年，他的第一部故事集《危地马拉传说》在西班牙出版，被认为是拉丁美洲第一本带有魔幻现实主义色彩的短篇小说集。

1946年，他的代表作《总统先生》在墨西哥出版，从此蜚声拉丁美洲文坛。而1949年出版的长篇小说《玉米人》，更是以其独特的艺术风格和深刻的社会内涵，成为了拉丁美洲文学史上的一座里程碑。

《玉米人》的创作背景，与危地马拉的历史和现实紧密相连。

十六世纪上半叶，西班牙殖民者征服了危地马拉，土著印第安人遭到了残酷的剥削和奴役。1821年9月，危地马拉宣布独立。然而，独立后的危地马拉人民并没有摆脱苦难，而是长期生活在战乱和暴政的阴影下。人民生活贫困，印第安农民实际上沦为农奴，居住在简陋的茅屋里，吃的是玉米、豆类和辣椒，衣不蔽体，受尽病痛的折磨。

阿斯图里亚斯童年时期亲眼目睹了印第安农民的贫困生活，十分熟悉印第安人的习俗和生活状态。

青年时期，他又对印第安文化进行了深入地研究。这些经历，使他能够深刻地理解印第安人的苦难和抗争，从而创作出《玉米人》这部具有深刻社会意义的作品。

这部小说结构紧凑，情节跌宕起伏，将现实主义与魔幻现实主义巧妙融合，使得读者在真实与虚幻之间穿梭，体验到了独特的审美愉悦。

二、《红高粱》对《玉米人》的借鉴与创新

莫言在创作《红高粱》时，显然受到了《玉米人》故事结构的启发。

《玉米人》由几个相对独立又有联系的故事组成，而《红高粱家族》也是由几个中篇故事组成，也并非按照严格的时间顺序排列的，但是互相补充，形成了一个完整的体系结构。

莫言以山东高密的高粱地为背景，以“我爷爷”和“我奶奶”的爱情故事以及他们与土匪和日本侵略者的斗争为主线，构建了一个充满张力与冲突的故事框架。

莫言在叙事上采用了多视角切换和时空交错的手法，使得故事更加立体、丰富，这种结构上的创新无疑是对《玉米人》结构安排的借鉴与发扬。

《红高粱》中，莫言通过“我”的叙述，将过去与现在、现实与回忆交织在一起，形成了一种独特的叙事风格。

这种叙事风格不仅增强了故事的感染力，还使得读者在阅读过程中能够更加深入地理解人物性格和命运走向。

而这种叙事手法的运用，与《玉米人》中现实与魔幻交织的叙述方式有着异曲同工之处。

三、主题的共鸣与深化

《玉米人》的故事主线，是印第安人与白人因种植玉米而产生的矛盾与斗争。

在印第安人的宗教信仰中，玉米是由人变化而成，同时人靠食用玉米而生存，在他们朴素的观念中，玉米可以自己吃也可以送给别人吃，但是不能通过买卖玉米来牟取利益。

然而，白人却并不这么想，他们种植玉米就是牟取暴利。为此，以加斯帕尔·伊龙酋长为首的印第安人同白人势力之间发生了你死我活的斗争。

加斯帕尔·伊龙酋长，是印第安人的领袖和象征。他勇敢、智慧、坚定，为了保卫印第安人的土地和生存权利，不惜与白人势力进行殊死搏斗。

在他的带领下，印第安人多次阻止了白人放火烧山、种植玉米的计划。然而，在一次盛大的野宴上，加斯帕尔·伊龙酋长不幸误饮了放入毒药的酒，他跳进大河，痛饮河水，试图用河水洗去毒药，但最终还是中毒身亡。

加斯帕尔·伊龙酋长的死，是印第安人悲剧命运的象征。他的死，不仅意味着印第安人失去了一个英勇的领袖，更意味着他们失去了保卫自己土地和生存权利的希望。然而，加斯帕尔·伊龙酋长的精神却永远激励着印第安人不断抗争、不断追求自由和尊严。

在加斯帕尔·伊龙酋长死后，他的部落并没有放弃抗争。萤火法师登上伊龙群山，发出咒语，誓报血海深仇。他们通过神秘的方式，对加害者进行了复仇。这些复仇行动，虽然充满了神秘和奇幻的色彩，但却深刻地反映了印第安人对白人统治的愤怒和不满。

《玉米人》深刻揭示了印第安人在现代社会中的困境与挣扎，以及他们为争取生存权利所付出的巨大努力。小说通过加斯巴尔·伊龙等印第安人的形象，展现了他们坚韧不拔、勇敢抗争的精神品质。

同时，阿斯图里亚斯还通过对比印第安人与白人之间的冲突，揭示了种族歧视、殖民压迫等社会问题，表达了对人性、正义和自由的深刻思考。

莫言的《红高粱》同样关注那个动荡年代底层农民的生活状态和精神世界。他通过描绘“我爷爷”和“我奶奶”等普通人的形象，展现了他们的生存智慧与抗争精神。

这些人物形象不仅具有鲜明的个性特征，还承载着深刻的社会寓意。

在主题上，《红高粱》与《玉米人》有很多共同点，两部作品都是以反抗外敌入侵为主题，同时又关注底层人民的命运，揭示了社会的不公与黑暗，表达了对人性、正义和自由的渴望。

《红高粱》在借鉴《玉米人》主题的基础上，又进行了深化和拓展。莫言通过更加细腻的心理描写和更加丰富的情节设置，使得作品在揭示社会问题的同时，也展现了人性的复杂与多面。

例如，《红高粱》中“我奶奶”的形象就充满了复杂性和矛盾性。她既是一个勇敢、坚韧的女性，又是一个在爱情和婚姻中备受摧残的弱者，同时，她也有着贪婪、任性和狠毒的一面。

这种复杂性的刻画使得人物形象更加立体、饱满，也使得作品在主题表达上更加深入、透彻。

四、魔幻手法的运用与发扬

《玉米人》是拉美魔幻现实主义文学的代表作之一。阿斯图里亚斯在创作中巧妙地运用了魔幻手法，将现实与虚幻、理性与非理性融为一体，形成了一种独特的艺术风格。他通过描写印第安人的神话传说、神秘仪式以及超自然现象等，使得作品充满了神秘感和奇幻色彩。

玉米代表的是印第安人的民族精神。

莫言的《红高粱》同样借鉴了魔幻现实主义的创作手法。他通过描绘高粱地的神奇景象、人物的奇异行为以及一些超自然的蛮荒的情节设定等，使得作品在真实与虚幻之间形成了独特的张力。

这种张力的形成不仅增强了作品的艺术效果，还使得读者在阅读过程中能够感受到一种超越现实的审美愉悦。

此外，莫言在《红高粱》中还巧妙地运用了象征和隐喻等手法来深化作品的主题。

例如，高粱地不仅是一个具体的地理空间，还象征着一种生命力和抗争精神；红高粱在书中不仅是粮食和酿酒的原料，也代表了一种不屈不挠的民族精神；而“我爷爷”和“我奶奶”的爱情故事则隐喻着一种对自由、对美好生活的向往和追求。

这些象征和隐喻的运用不仅丰富了作品的内涵和外延，还使得读者在阅读过程中能够感受到一种深层次的审美体验。

结语

综上所述，《玉米人》作为拉美魔幻现实主义文学的代表作之一，对莫言的小说《红高粱》产生了深远的影响。

莫言借鉴了《玉米人》的结构、主题和魔幻手法，又进行了创新和发展，使得《红高粱》成为了一部具有独特艺术风格和深刻思想内涵的作品。

通过对比和分析这两部作品，我们可以发现莫言在创作过程中不仅注重对传统文学的借鉴和发扬，还注重结合时代背景和地域特色进行创新和发展。

这种创作理念不仅使得他的作品在文学界产生了广泛的影响和认可，也为中国文学的发展注入了新的活力和动力。