《法华经》卷六 法师功德品第十九 白话译文（妙法莲华经 | 妙法华经）

《法华经》卷六 法师功德品第十九

小悟 译

当时佛告诉常精进菩萨摩诃萨：“如果善男子、善女人，受持这部《法华经》，如果读、如果诵、如果解说、如果书写，这人应当获得八百眼功德、一千二百耳功德、八百鼻功德、一千二百舌功德、八百身功德、一千二百意功德，用这些功德、庄严六根，都令其清净。这善男子、善女人，父母所生的清净肉眼，能看见三千大千世界内外所有的山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，也看见其中一切众生，以及业因缘、果报生处，全都看见全都知晓。

当时世尊想要重新宣说这个意思，就说道偈颂：

若于大众中，以无所畏心（如果在大众中，以无所畏惧的心）、

说是法华经，汝听其功德（讲述这部《法华经》，你听一听它的功德）。

是人得八百、功德殊胜眼（这样的人将获得八百种功德殊胜的眼力），

以是庄严故，其目甚清净（因为这样的庄严，他的眼睛非常清净）。

父母所生眼，悉见三千界（父母所生的眼睛，能够看见整个三千大千世界），

内外弥楼山，须弥及铁围（内外的弥楼山，须弥山以及铁围山），

并诸余山林、大海江河水（以及其他的山林、大海、江河和水流），

下至阿鼻狱，上至有顶处（下至阿鼻地狱，上至有顶天），

其中诸众生，一切皆悉见（其中的所有众生，一切都能看见）。

虽未得天眼，肉眼力如是（虽然没有得天眼，但是肉眼的力量就是这样）。

再者，常精进！如果善男子、善女人，受持这部经，如果读、如果诵、如果解说、如果书写，获得一千二百耳功德。以这样清净的耳，听闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声，象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声、喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声，扼要来说，三千大千世界中一切内外所有诸声，虽然没有得到天耳，以父母所生的清净常耳，都全部闻知，像这样分别种种音声而不坏耳根。

当时世尊想要重新宣说这个意思，就说道偈颂：

父母所生耳，清净无浊秽（父母所生的耳朵，清净没有浊秽），

以此常耳闻，三千世界声（用这样的耳朵常常听到三千大千世界的声音）。

象马车牛声，钟铃螺鼓声（大象、马、车、牛的声音，钟、铃、螺、鼓的声音），

琴瑟箜篌声，箫笛之音声（琴、瑟、箜篌的声音，箫笛的音乐声），

清净好歌声，听之而不着（清净美妙的歌声，听而不执着），

无数种人声，闻悉能解了（无数种人的声音，都能听闻并理解）。

又闻诸天声，微妙之歌音（还能听到诸天的声音，微妙的歌唱声），

及闻男女声，童子童女声（以及听到男女、童子童女的声音）。

山川险谷中，迦陵频伽声（在山川险谷中，听到迦陵频伽的声音），

命命等诸鸟，悉闻其音声（各种鸟类的声音，都能听到）。

地狱众苦痛，种种楚毒声（地狱中的种种痛苦和楚毒的声音），

饿鬼饥渴逼，求索饮食声（饿鬼因为饥渴而求索饮食的声音），

诸阿修罗等，居在大海边（诸阿修罗等居住在大海边），

自共语言时，出于大音声（它们互相交谈时发出的大声音）。

如是说法者，安住于此间（像这样说法的人，安住在这里），

遥闻是众声，而不坏耳根（远远地听到这些声音，却不损害耳朵）。

十方世界中，禽兽鸣相呼（十方世界中，禽兽的鸣叫声相互呼应），

其说法之人，于此悉闻之（说法的人在这里都能听到）。

其诸梵天上，光音及遍净（在那些梵天之上，光音天和遍净天），

乃至有顶天，言语之音声（乃至有顶天，说话的声音），

法师住于此，悉皆得闻之（法师住在这里，都能听到）。

一切比丘众，及诸比丘尼（所有的比丘众和比丘尼），

若读诵经典，若为他人说（如果读诵经典，如果为他人讲述），

法师住于此，悉皆得闻之（法师住在这里，都能听到）。

复有诸菩萨，读诵于经法（还有诸菩萨读诵经法），

若为他人说，撰集解其义（如果为他人讲述，撰写汇集解释其含义），

如是诸音声，悉皆得闻之（像这样的各种声音，都能听到）。

诸佛大圣尊，教化众生者（诸佛大圣尊，教化众生的人），

于诸大会中，演说微妙法（在各种大会上，演说微妙的法），

持此法华者，悉皆得闻之（持这部《法华经》的人，都能听到）。

三千大千界，内外诸音声（三千大千界，内外的各种声音），

下至阿鼻狱，上至有顶天（下至阿鼻地狱，上至有顶天），

皆闻其音声，而不坏耳根（都能听到这些声音，却不损害耳朵），

其耳聪利故，悉能分别知（因为耳朵聪明灵敏，所以都能分别知道）。

持是法华者，虽未得天耳（持这部《法华经》的人，虽然没有得天耳），

但用所生耳，功德已如是（但用天生的耳朵，功德就已经这样了）。

再者，常精进！如果善男子、善女人，受持这部经，如果读、如果诵、如果解说、如果书写，成就八百鼻功德。以这样清净的鼻根，闻于三千大千世界上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香，赤莲华香、青莲华香、白莲华香，华树香、果树香，栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，以及千万种和香，如果是末香、如果是丸香、如果是涂香。持这部经的人，在此间居住，全都能分别。又能另外知晓众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，以及草木丛林香，无论是近、无论是远、所有的诸香，全都能闻，分别不错。持这部经的人，虽然住在这里，也能闻到天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，以及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香，像这样等天香和合所出的香，没有不知道的。又能闻到诸天身香，释提桓因在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时的香；如果在妙法堂上，为忉利诸天说法时的香；如果在诸园游戏时的香；以及其余诸天等男女身香，都能远远闻到。像这样辗转乃至梵世，上至有顶诸天身香，也都能闻到，并且闻到诸天所烧的香。以及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，也都能远远闻到，知晓其所在。虽然闻到这些香，然而对于鼻根不坏不错，如果想要分别为他人说，忆念不错误。

当时世尊想要重新宣说这个意思，就说道偈颂：

是人鼻清净，于此世界中（这样的人鼻子非常清净，在这个世界中），

若香若臭物，种种悉闻知（无论是香还是臭的东西，各种气味都能闻到）。

须曼那阇提、多摩罗栴檀（须曼那花、阇提花、多摩罗栴檀），

沉水及桂香，种种华果香（沉水香和桂香，各种花果的香气），

及知众生香，男子女人香（以及众生的香气，男人和女人的香气），

说法者远住，闻香知所在（说法的人住在远处，通过香气就能知道他在哪里）。

大势转轮王，小转轮及子（大势转轮王、小转轮王和他的儿子们），

群臣诸宫人，闻香知所在（他们的群臣和宫人们，通过香气就能知道他们在何处）。

身所著珍宝，及地中宝藏（身上佩戴的珍宝，以及地下的宝藏），

转轮王宝女，闻香知所在（转轮王的宝女们，通过香气就能知道她们的位置）。

诸人严身具，衣服及璎珞（人们穿戴的装饰品，衣物和璎珞），

种种所涂香，闻香知其身（各种涂抹的香气，通过香气就能知道他们的身体状况）。

诸天若行坐，游戏及神变（诸天如果行走或坐着，游戏或显现神变），

持是法华者，闻香悉能知（持这部《法华经》的人，通过香气都能知道）。

诸树华果实，及酥油香气（各种树木的花果，以及酥油的香气），

持经者住此，悉知其所在（持经的人住在这里，通过香气都能知道它们的位置）。

诸山深险处，栴檀树花敷（在深山险峻的地方，栴檀树开花），

众生在中者，闻香皆能知（有众生在其中，通过香气都能知道）。

铁围山大海，地中诸众生（铁围山、大海，地下的各种众生），

持经者闻香，悉知其所在（持经的人通过香气都能知道它们的位置）。

阿修罗男女，及其诸眷属（阿修罗男女，以及他们的眷属们），

斗诤游戏时，闻香皆能知（在争斗或游戏时，通过香气都能知道）。

旷野险隘处，师子象虎狼（旷野险隘的地方，狮子、象、虎、狼），

野牛水牛等，闻香知所在（野牛、水牛等，通过香气都能知道它们的位置）。

若有怀妊者，未辩其男女（如果有怀孕的人，还未分辨出是男是女），

无根及非人，闻香悉能知（没有根识或非人类，通过香气都能知道性别）。

以闻香力故，知其初怀妊（因为闻香的力量，知道她刚怀孕），

成就不成就，安乐产福子（知道胎儿是否能健康成长，以及能否顺利产下一个有福气的孩子）。

以闻香力故，知男女所念（因为闻香的力量，知道男女心中的念头），

染欲痴恚心，亦知修善者（知道他们的欲望、痴心和愤怒，也知道那些修行善行的人）。

地中众伏藏，金银诸珍宝（地下的各种宝藏，金、银等珍宝），

铜器之所盛，闻香悉能知（装在铜器里的东西，通过香气都能知道）。

种种诸璎珞，无能识其价（各种各样的璎珞，没有人能辨认出它们的价值），

闻香知贵贱，出处及所在（通过香气就能知道它们的贵贱，以及它们的来源和位置）。

天上诸华等，曼陀曼殊沙（天上的各种花朵，曼陀罗花、曼殊沙花），

波利质多树，闻香悉能知（波利质多树，通过香气都能知道）。

天上诸宫殿，上中下差别（天上的各种宫殿，有上、中、下之分），

众宝花庄严，闻香悉能知（用各种宝花装饰，通过香气都能知道）。

天园林胜殿，诸观妙法堂（天上的园林、胜殿，各种观妙法堂），

在中而娱乐，闻香悉能知（在其中娱乐，通过香气都能知道）。

诸天若听法，或受五欲时（诸天如果听法，或者享受五欲之时），

来往行坐卧，闻香悉能知（来来往往，行走坐卧，通过香气都能知道）。

天女所著衣，好华香庄严（天女们所穿的衣服，用美好的花朵和香气装饰），

周旋游戏时，闻香悉能知（在游戏时，通过香气都能知道）。

如是展转上，乃至于梵世（像这样逐渐上升，直到梵世），

入禅出禅者，闻香悉能知（入禅和出禅的人，通过香气都能知道）。

光音遍净天，乃至于有顶（光音天和遍净天，乃至于有顶天），

初生及退没，闻香悉能知（初生和退没的情况，通过香气都能知道）。

诸比丘众等，于法常精进（诸比丘等，对于佛法常常精进），

若坐若经行，及读诵经法（无论是坐着还是经行，以及读诵经法），

或在林树下，专精而坐禅（或者在林树下专心坐禅），

持经者闻香，悉知其所在（持经的人通过香气都能知道他们在何处）。

菩萨志坚固，坐禅若读诵（菩萨意志坚定，无论是坐禅还是读诵），

或为人说法，闻香悉能知（或者为人说法，通过香气都能知道）。

在在方世尊，一切所恭敬（在各个方向的世尊，受到一切人的恭敬），

愍众而说法，闻香悉能知（怜悯众生而说法，通过香气都能知道）。

众生在佛前，闻经皆欢喜（众生在佛前听闻经文都非常欢喜），

如法而修行，闻香悉能知（按照佛法修行，通过香气都能知道）。

虽未得菩萨，无漏法生鼻（虽然还没有得到菩萨的无漏法生鼻），

而是持经者，先得此鼻相（但是持这部经的人，先得到了这样的鼻子相）。

再者，常精进！如果善男子、善女人，受持这部经，如果读、如果诵、如果解说、如果书写，获得一千二百舌功德。不管是好看、难看，美丽、不美丽，以及各种苦涩的东西，在他的舌根，都变成上等的味道，如同天上的甘露，没有不美的。如果用舌根在大众中有所演说，发出深妙的声音，能够深入他们的心，都让他们欢喜快乐。又有诸位天子、天女，帝释天、梵天等诸天，听闻这样深妙的音声，有所演说的言论次第，都全都来听。以及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为了听法的缘故，都来亲近恭敬供养。以及比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属，乘坐他们的宫殿，全都来听法，因为这位菩萨善于说法的缘故。婆罗门、居士、国内的人民，穷尽他们的一生，随侍供养。又有诸多声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常常乐于见到他。这个人所在的方向，诸佛都向那个地方说法，他全都能够受持一切佛法，又能发出深妙的法音。

当时世尊想要重新宣说这个意思，就说道偈颂：

是人舌根净，终不受恶味（这样的人舌根清净，最终不会尝到恶味），

其有所食啖，悉皆成甘露（他所吃的食物，全都变成了甘露）。

以深净妙声，于大众说法（他用深远清净美妙的声音，在大众中说法），

以诸因缘喻，引导众生心（用各种因缘和比喻，引导众生的心），

闻者皆欢喜，设诸上供养（听闻的人全都欢喜，并设置各种上等的供养）。

诸天龙夜叉，及阿修罗等（诸天、龙、夜叉，以及阿修罗等），

皆以恭敬心，而共来听法（都以恭敬的心，共同来听法），

是说法之人，若欲以妙音（这个说法的人，如果想要用美妙的声音），

遍满三千界，随意即能至（遍及三千大千世界，随意就能到达）。

大小转轮王，及千子眷属（大小转轮王，以及他们的千子眷属），

合掌恭敬心，常来听受法（合掌以恭敬的心，常常来听受佛法）。

诸天龙夜叉、罗刹毗舍阇（诸天、龙、夜叉、罗刹、毗舍阇），

亦以欢喜心，常乐来供养（也以欢喜的心，常常乐于来供养）。

梵天王魔王，自在大自在（梵天王、魔王、自在天、大自在天），

如是诸天众，常来至其所（像这样的天众，常常来到这个地方）。

诸佛及弟子，闻其说法音（诸佛以及弟子，听闻他说法的声音），

常念而守护，或时为现身（常常念着他，并守护着他，有时甚至亲自现身）。

再者，常精进！如果善男子、善女人，受持这部经，如果读、如果诵，如果解说、如果书写，获得八百身功德。获得清净身、如同净琉璃，众生喜欢见到。因为他的身清净，三千大千世界的众生，出生时、死亡时，上下、好看难看，生在善处、恶处，全都在其中显现。以及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸多山，以及其中的众生，全都在其中显现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有以及众生，全都在其中显现。如果声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法，都在身中显现他们的色像。

当时世尊想要重新宣说这个意思，就说道偈颂：

若持法华者，其身甚清净（如果持这部《法华经》的人，他的身体非常清净），

如彼净琉璃，众生皆喜见（如同清净的琉璃，众生都喜欢见到他）。

又如净明镜，悉见诸色像（又如同清净明亮的镜子，能够见到各种形象），

菩萨于净身，皆见世所有（菩萨在清净的身体中，能看到世间的一切），

唯独自明了，余人所不见（唯有他自己明白，其他人看不见）。

三千世界中，一切诸群萌（三千大千世界中，所有的众生），

天人阿修罗、地狱鬼畜生（天人、阿修罗、地狱、鬼、畜生），

如是诸色像，皆于身中现（这样的各种形象，都在他的身体中显现出来）。

诸天等宫殿，乃至于有顶（诸天等的宫殿，乃至于有顶天的宫殿），

铁围及弥楼、摩诃弥楼山（铁围山以及弥楼山、摩诃弥楼山），

诸大海水等，皆于身中现（各种大海的水等，都在他的身体中显现出来）。

诸佛及声闻，佛子菩萨等（诸佛以及声闻、佛子、菩萨等），

若独若在众，说法悉皆现（无论他们是独自还是在众人中说法，都在他的身体中显现出来）。

虽未得无漏，法性之妙身（虽然还没有得到无漏的法性妙身），

以清净常体，一切于中现（但由于他清净不变的本质，一切都在他的身体中显现出来）。

再者，常精进！如果善男子、善女人，如来灭度后、受持这部经，如果读、如果诵、如果解说、如果书写，获得一千二百意功德。凭借这样清净的意根，乃至听闻一偈一句，就能通达无量无边的义理，理解这义理之后，能够演说一句一偈乃至一个月、四个月乃至一年，诸般所说法，依照其义趣，都与实相不相违背。如果说世间的经书、治理世间的语言、谋生的事业等，都顺应正法。三千大千世界六趣众生，心中的所行、心中的所动作、心中的所戏论，全都知晓。虽然还没有得到无漏的智慧，但其意根、清净达到这样的程度。这个人有所思惟、筹量、言说，都是佛法，没有不真实的，也是先前佛经中所说的。

当时世尊想要重新宣说这个意思，就说道偈颂：

是人意清净，明利无秽浊（这样的人心意清净，明利而没有秽浊），

以此妙意根，知上中下法（用这样的妙意根，能知晓上、中、下的法），

乃至闻一偈，通达无量义（哪怕只听闻一句偈语，也能通达无量的意义），

次第如法说，月四月至岁（按次序依法讲述，从一个月说到一年）。

是世界内外，一切诸众生（这个世界内外，一切的众生），

若天龙及人、夜叉鬼神等（无论是天、龙、人、夜叉、鬼、神等），

其在六趣中，所念若干种（他们在六道轮回中，所思念的各种情况），

持法华之报，一时皆悉知（持《法华经》的回报，一时全部都能知道）。

十方无数佛，百福庄严相（十方无数的佛，百福庄严的形象），

为众生说法，悉闻能受持（为众生说法，全部听闻并能受持），

思惟无量义，说法亦无量（思维无量的意义，说法也是无量的），

终始不忘错，以持法华故（始终不忘不误，因为持《法华经》的缘故）。

悉知诸法相，随义识次第（完全知晓各种法的相状，根据意义识别次序），

达名字语言，如所知演说（通达名字和语言，按照所知进行讲述）。

此人有所说，皆是先佛法（这个人所说的一切，都是过去的佛法），

以演此法故，于众无所畏（因为他演绎这部法的缘故，在大众中无所畏惧）。

持法华经者，意根净若斯（持《法华经》的人，心意根清净如此），

虽未得无漏，先有如是相（虽然还没有得到无漏的境界，但已经有了这样的相状）。

是人持此经，安住希有地（这样的人持这部经，安住在稀有的境界），

为一切众生，欢喜而爱敬（为了所有众生，欢喜并热爱尊敬）。

能以千万种，善巧之语言（能够用千万种善巧的语言），

分别而说法，持法华经故（区别地说法，因为持《法华经》的缘故）。

来源：小悟 译