对话|段文亮 X 松宫贵之 ：“日本的书法艺术”

《“长安行” 松宫贵之|书法艺术展》于2024年08月06日-9月6日在西安东元美术馆展出。展览共计展出日本水墨艺术家松宫贵之最新水墨艺术作品21件。围绕着本次展览我们有幸的邀请到了策划人段文亮先生与艺术家松宫贵之先生完成了本次专访。

策展人段文亮（后简称D）：根据我对松宫先生的了解，你一直致力于研究中国文化和中国书法。那么你觉得中国书法和现在日本书法的相似之处是什么？不同的地方是什么？
艺术家松宫贵之（后简称S）：日本的书法史大致可以分为汉字和假名。假名当然是日语表记的美，但实际上平安时代以后，汉字也作为日语被接受，得到了独自的发展。因为在中国有科举考试，所以楷书必须好好练习。当然，在日本也有写那样整齐的楷书的人，不过，稍微表现自由一些。写汉诗在日本也有传统。那是和中国相近的表现。其中也包含了日本人独得的审美意识，中国人也能切身感受到。我想在汉诗的表现这个上下文中，彼此可以共享。但是，在不同这一点上，第二次世界大战后，日本的书法会更加的艺术化。井上有一和森田子龙等人开拓了相似于欧美的当代意识创作。我想在中国也有受到这样影响的人，不过，在中国特别改革开放后，美术（西洋）和书（东方）融合了的领域的开拓者也增加了很多艺术家。吴冠中老师、范炳南老师...在日本，这样的艺术家很少。我作为日本人，也想挑战俯瞰这样的世界的表现艺术。

D: 我知道你是一直用回腕法创作，回臂法在日本的发展如何？
S：回腕法有两种流向日本。一个是明治时代杨守敬带来的。日下部鸣鹤、严谷一六、山本竟山直接受到杨守敬的影响，我的回臂也是日下部的流动，只是日下部们在杨来之前，理论上是段玉裁的书论，练习回臂。另一个是中林梧竹直接拜师北京潘存。
根据我最近的研究，回臂也有帖学系和碑学系。帖学系以张照为代表，据段玉裁称，始祖为董其昌。进入日本的是碑学系，潘存，还有康有为等碑学系书法家，都在做与之相近的写作法。日本最近正在进行两种潮流的整理。

D: 近年来日本青年在学习书法时，越来越少使用回手腕法，那你认为原因会是什么呢？
S：（那是碑学系的书不具有实学性了。）。像明治、大正时期那样，现在用汉文做石碑的事情已经不是日本了。只是，根据那个执笔法，在表现工人的内涵这样的上下文中，被细小地继承，我认为是现实。

D: 你以前就创作了比较传统的书法作品，这次在西安展出的作品中，除了传统的写作之外，文字成画的状态很多，是什么样的契机让你改变的？我们这次展览中展出的作品你最喜欢哪件作品？

S：我最初是以木简为素材制作作品的。因为木简的形状很有趣，还有喜欢康有为，所以在表现上有这样的影响。再过后来，几年前，与范炳南先生相遇，对范炳南先生的作品有触动喝影响。因为我只是书法家，所以我想一个一个地学习那样的画的要素。只是开始是以木简的战国纵横家书为素材，盖上圆形的印章，在上面加入太阳的意思。以战争为主题的时候，因为太阳多所以会发生战争。用那样的隐喻，在那里以在日本现在，受欢迎的中国的战国期做为背景的漫画「kingdom」的气氛注入这样的形式进展了。我现在很在意这下面的作品（战国纵横家书A）。作为一个艺术家，包含着世界战争的必然和反战的愿望。

D：你作品中很多地方都有符号化的东西，能给大家解读一下吗？比如很多作品都出现了红点，它代表什么？也有像太阳一样的东西，另一个在字里，表现什么？
S：红色的太阳，基于中国神话。羿的日射神话。那是战争的隐喻吧。尧的时代啊。从这样的太阳的表现开始，开始使用脸彩，将中国古代的篝火、灵魂、血、烟、人身牺牲、足迹等带入了表现中。今后也想丰富多彩地加入有意义的表象、均衡。

部分展出作品

作品名称：战国纵横家书A19章秦客卿造所谓穰侯书
作品解读：逆袭
不遇时，不得帝王。今攻齐，此君之大时也已。因天下之力，伐雠国之齐，报惠王之耻，成昭王之功，除万世之害，此燕之长利而君之大名也。书云：‘树德莫如滋，除害莫如尽。
战争的转机。从山上看到了新的太阳，光明。表现了那样充实的战斗的字姿。

作品名称：战国纵横家书D19章秦客卿造所谓穰侯书
作品解读：刺青与汉字
除君之害，秦卒有他事而从齐，齐，赵合，其雠君必深矣。夹君之雠以诛于燕，后悔莫及。君悉燕兵而疾攻之，天下之从君也，若报父子之仇。
战争时，俘虏和奴隶被刺青了。有时被用来供人牺牲。那个怨恨，在夕阳中燃烧。在谛观中。
黑色这个字，纹身人偶是唐兰的说法，但根据其字源说。

作品名称：木简裴将军诗，《鬼神之泪》
作品解说：
文字诞生的时候，预感到宗教的崩溃鬼神哭了的故事（『淮南子』），用颜真卿的裴将军诗的一节表现这样的概念。
在古代木简式的变化的裴将军诗、战争的赞歌中，作为眼泪的表象滴下了很多薄薄的墨滴。
有多层性的传统和实验的合作的融合是难题。
虽然我认为构想还不错，但今后也想在书法风格、墨色和构成上下功夫。
（内容）
临北荒恒赫耀英材劒舞跃游雷隨风縈且回登高望
在北方荒芜的土地上显露头角，其剑舞华丽如雷霆任风。登上高山，眺望着白雪覆盖的险峻天山。

作品名称：战国纵横家书B第五章[苏秦所谓燕王章]
作品解说：
加入木简印象的格线，加入立体感，以木简调为基础加入方笔，想要表现出野性味。
战国纵横家书是战争之书。是战斗本能和知性的组合。在那里构成了像漫画的吹出一样的对话关系。
（内容）
王曰、然则仁义不为与、
对曰，胡为不可，人无信则不彻，国无义则不王，仁义所以自为也，非为人，进取之道也。
王说：“那么仁义不重要吗？”
回答说：“不，不是那样的，如果人没有信用，就不能勉强通过，如果国家没有义，就可以成为国王。”
我不会。只是仁义是为自己的，不是为别人的。前进是很重要的。''

作品名称：战国纵横家书C19章秦客卿造所谓穰侯书
作品解读：吴不亡越，越故亡吴；齐不亡燕，燕故亡齐。齐亡于燕，吴亡于越，此除疾不尽也。以非此时也，成君之功，除君之害，秦卒有他事而从齐，齐，赵合，其雠君必深矣。
战争的奥秘。通过彻底根除病根，万世得以打开。
平躺在一个阳光下。最终根据秦，中国是统一的表象。

作品名称：甲骨文人身牺牲
作品解读：王占曰、其获。其惟丙戌，其惟乙臧。之月允雨
为了战争的牺牲而被焚毁的刺青。那个壮烈的战斗的表象和战争的现实，是太阳经常眺望的作品。

作品名称：拼贴画前奏曲格物致知
作品解读：侯场盟主与何绍基的拼贴画。中央是篆书，格物致知和墨象。
侯马盟书红色。恐怕是盟书的血契。虽然也有受到现代美国巴斯基亚和吴冠中启发的地方，但将其表现为东方。

顺便说一下，何绍基也是回臂法。
太阳和纹身。
我的墨子论认为，刺青群体的献身的劳动主义者、社会主义者们，是书法家的渊源。