《易经》是探索人类的生存之道——《系辞》第五章解读㈢

《系辞》是通往《易经》殿堂的门径，只有看懂《系辞》才能真正了解《易经》，为了让大家了解《易经》，我准备用一系列文章逐句解释《系辞》的内容，这一章继续讨论《易经》的道德思想。

《易经》的核心思想就是道德，《系辞》的第五章就是论道：“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！”

以上内容就是论道，我们可以简单地理解为理论决策，如何制定目标方向计划，在上一章节中已经详细讲述，这一章节继续讲德，道是理论知识，德是实践检验，或者说是实际工作能力，下面就是德的内容：“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。”

以下是逐词逐句进行详细解释：

“富有之谓大业”，这句话应该很容易理解：国家富强，老百姓有吃有穿，这是一项伟大的事业。

“日新之谓盛德”，这句话也容易理解，日日更新，每天都有新气象。关于“德”，本专栏相关文章已作详细解释，“德”在人类社会的初期是指人类适应自然的生存能力。对于现代的企业来说，科技创新显然有助于增强企业的竞争力和生存力。“盛德”就是指国家或民族具有旺盛的生命力，始终能够保持着欣欣向荣的发展趋势，如何才能做到呢？

“生生之谓易”就对“易”的概念解释，前面一个“生”是指生命。在古人的意识中，世间万物皆有灵，天地间的一切事物都可以当作是生命体来看待，前文的国家和民族就可以作为生命体来看待。后面一个“生”是指生长、生育，或者说生存之道。“易”就是研究人类的生存之道，前文的“盛德大业至矣哉”就是人类奋斗的目标，要达到这个目标，关键在于“易”。

“成象之谓乾，效法之谓坤”，这与第一章的“在天成象，在地成形”意义相近，要详细了解，请看《什么是天象？如何理解象？》

简单在说，为何会有一年四季变化？其背后必定有某种力量在推动。这种神秘的力量来源何处，谁也不知道，或者说，谁也说不清，但总得有个表达吧？想来想去，古人觉得用“天”来表达是最合适的，而“乾”就可以代表“天”。

需要注意的是，《易经》中的“天”一般情况下都不是我们抬头就可以看到的天空，而是指那些看不见、摸不着、虚无飘渺的东西。“天”是一个抽象的概念，与之相对的“地”则是实实在在的，具体的，比如冬天下雪，我们不仅可以看到大地上茫茫白雪，还能感受到刺骨的寒冷。

再举一个例子，苹果为何会掉到地上？原因是地心引力。地心引力是看不见的，是天，是道，属于乾，而苹果掉落地上是可以看见的，是地，是德，属于坤。

如何了解乾与坤的关系，这就是《易经》的占：“极数知来之谓占。”

极数就是反复地计算，计算什么？当然是数？数从何来？

俗话说，占卦占卦，占是反复计算，数当然从卦中得来。从字形结构来看，“卦”字左边的两个“土”表示刻有尺寸的圭尺，右边“卜”的一竖代表一根柱子，一点表示根子在地上的投影，投影随时间变化则是通过圭尺测量得来。现在大家应该清楚了吧？《易经》的占卦其实就是历法的推算，而算命先生为了自身的私利，故意进行曲解，不信可以随便找一本《易经》来看，看看他们翻译成什么。

“卜”字就是“卦”字少了左边的“圭”，就是说在实际中贪图方便，不再用圭尺测量数据，随便进行估算，相当于山寨版的“占”，也就是简单地估计，这就是“占”与“卜”的一同之处。

“通变之谓事”，这句话的意思就是根据季节的变化来安排生产工作，如何根据上下文，“变”就是天气变化，或者季节变化，变化规律是通过占卦进行推算得到的历法。当然，在其他地方出现时，其内涵也可能扩展，比如针对典籍上所记载的经验方法而言，现实中的问题与典籍记载的差异就是“变”，在二者之间找到共性就是“通”，问题想通后，借鉴典籍上的经验适当加以变化，解决现实中的问题，成就一番事业，就是“事”。

“阴阳不测之谓神”，简单地说，季节性天气变化比较有规律，可以通过历法进行判断，而风雨雷电则不是那么好预料了，这就是神。

前面已经详细解释了“一阴一阳之谓道”，道就是阴阳关系，或者说是矛盾关系，也可以说是事物发展变化的规律，那么，“阴阳不测”就是指用阴阳关系也找不到任何规律，古人称之为神。

所谓的“神”，在这一章里含义就是出乎意料之外，毫无变化规律的现象。简单地说，神就是用现有知识也无法解释的神秘现象。当然，如果将来某一天能够解释清楚，这些现象就不再是“神”了。风雨雷电在古代不易预料，就是神，而现在的天气预告很灵，不再是神了。