鄂州古铜镜：古代科技与审美的杰作，制作技艺期待传承者

极目新闻记者 赵德龙

鄂州被誉为“古铜镜之乡”，市博物馆藏铜镜多达3000余面。五一假期，博物馆迎来不少游客，其中铜镜展厅人气最旺。

5月4日，鄂州古铜镜复原复制第二代传人仙有生告诉极目新闻记者，一面古铜镜生产制作需18道工序，他们团队一个月可以制作近200面，今年以来铜镜销量还可以，目前只有一位徒弟，还需培育新人传承工艺。

仙有生仿制的唐代的海兽葡萄镜

铜镜代表科技与审美

三国时期鄂州称武昌，与洛阳、会稽、徐州并称为全国四大产铜、铸镜中心。鄂州有2500余年铸镜史，出土的铜镜居全国之首。其中，以汉三国六朝时期铜镜数量最多。

博物馆中陈列的铜镜，极目新闻记者拍摄

5月3日上午，极目新闻记者来到鄂州市博物馆，仍有不少游客冒雨前来参观，不少游客带着孩子，家长们一边参观，一边为身边的孩子讲解。

“参观博物馆既能让孩子开眼界长知识，还能培养孩子的艺术审美和科学兴趣。”鄂州市民杨女士介绍，希望孩子能热爱历史，热爱文化。

据博物馆内文字介绍，铜镜在古代除照容之外，还作为占卜、祈福、法器、辟邪等特殊功能。有史以后，古人照脸整容，是用一个敞口盆子，装满清水照脸。这种铜器叫作“盘”或“鉴”，盘用于盥洗，鉴当作镜子使用，而甲骨文中“鉴”字，像一个人附身对着一盆水照脸，鉴在古代与镜通用。

湖北省荆楚文化研究会副会长刘玉堂认为，铜镜的制作，在古时代表了先进的科技水平，展现了古人的审美，同时也是历史。“铜镜的现实意义，它的历史意义、科技文化价值，都值得进一步发掘。”刘玉堂说。

陈列的铜镜中，不仅注明了纹饰和文字内容，还标注了出土地。鄂州市文史专家熊寿昌介绍，其父亲熊亚云老先生是原鄂城县文化馆工作人员，在1956年一次考古活动中，在现在的鄂州市华容镇周汤村发现两座古墓，这两座墓相距约10米，分别出土了三国时的古铜镜各半块，熊老先生当时并没有在意，后来将两块破镜洗干净凑起来，发现两块破镜完全吻合。铜镜上面还有字：湖州念二叔铜照子。

父亲解释说，这个的意思是铜镜是湖州产的，“念二叔”是作坊名，两块墓地的主人生前是夫妻，后人在两位老人死亡埋葬时，各埋了摔破的一面镜子的半块，意思是希望老人死后到天国也能破镜重圆。

鄂州市出土铜镜中，最为知名的当属四叶八凤佛兽镜，其中一面四叶八凤佛兽镜目前收藏于国家博物馆。该馆官方网站介绍：这面铜镜，主要纹饰为四叶柿蒂纹，叶间有4对（8只）凤鸟，叶内各有1个佛像。用佛像作为铜镜的装饰，始于三国时期。

古法技艺盼有传人

晚清以后，古铜镜制造的范铸工艺技术一度失传。仙有生是鄂州古铜镜复原复制第二代传人，18岁时，他跟随师父董亚巍从家乡陕西来到鄂州，开始青铜镜修复和复制工作。

仙有生（左一）和同事

仙有生介绍，他们以唐朝以前的出土器物为模板，根据古籍文献进行研究和试验，逐渐掌握了青铜器范铸的18道工序，利用1比1还原古法工艺和原料配比，以鄂州出土的战国至唐代铜镜为模本，经过制镜范、浇铸、刮削、研磨、抛光、开光（用锡汞齐）等十八道工序制作而成。其中，每一步都是手工制作，每一个细节都是古法传承。

近年来，仙有生一直在钻研新的铜镜纹饰，期望能够把具有当下时代特色的元素与铜镜纹饰结合起来，如乡村振兴的新景新态、传统节日的元素体现在铜镜上，“时代在发展，纹饰也得跟上时代步伐。”仙有生说，对于未来铜镜的发展，要传承、创新两手抓。

仙有生今年已五十多岁，多年来他一直在物色铜镜制作传人，目前他有一位年轻学徒。“制作铜镜不需要高学历，也不限制专业，但需要吃苦耐劳。”仙有生说，由于这个行当偏冷门，因此找到合适的年轻人传承并不容易。

（来源：极目新闻）