李白说的“床前明月光”，究竟是什么“床”？

• 有人说，李白这首诗里的“床”，是“窗” 的假借。

这个解释倒是说得通，而且不会再对这个字的含义有争议。

不过，历代收录李白此诗的诗集，从宋代开始，没谁改过这个字，作此解的也甚少。这个说法，基本可以搁置。

• 还有人说，李白诗里的“床”，是指“井床”。

《晋书.淮南王篇》曰：“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。”说得很好听，其实就是指汲水的辘轳架。古人早就考证过，说把“银作床”解释为“井栏”不妥。

问题在于，后人多用此典，但都是用“银床”一词。李白自己就用过，他在《赠别舍人弟台卿之江南》诗中云：“去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。”另外，南朝庾肩吾；隋江总；唐杜甫、李商隐、温庭筠等一众著名诗人，都用过“银床”作诗。

“银床”已成固定词组，李白将其拆开，单用一个“床”字表示辘轳架，可能性甚微。

另，目前尚存的宋代蜀本《李太白文集》中，此句诗为“举头望山月”，评家称，这显然是从屋内望向屋外。

看来，“床”即“银床”，也不大说得通。

• 再有人说，李白这个“床”，是指“胡床”。

《后汉书.五行志》云：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为止。”

这些带“胡”的东西，因为都来自“胡”人“胡”地。

“胡床”，指一种可以折叠的轻便坐具，隋代，亦称之“交椅”、“交床”。现在的俗称叫“马扎”。

有很著名的文物收藏者，认为李白此诗中的“床”，指“胡床”。

这个解释倒是有可能，后面的描写也都能说得通。

问题仍然是，李白的诗里，也是说到过“胡床”的。

他在《陪宋中丞武昌夜饮怀古》诗中说：“清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉馀觞。”

他在《寄上吴王其二》诗中又说：“坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。”

可见，李白对“胡床”很熟悉，也多用到自己诗中。一般来说，他应该即便把《静夜思》这首诗改为七言，亦断断不会省略一个字，把“胡床”说成“床”的。

• 亦有人说，李白这里的“床”，是指北方那种土炕，因为李白是北方人。

《旧唐书》和《新唐书》，都记载，“高丽”具寒贫之地，“冬月皆作长坑，下燃煴火以取暖，此即今之土炕也。但作坑字。”这种炕，当时已传入北京一带。但用者，“其俗贫窭者多”。

只是，第一，20多岁的李白不至于贫穷到这种地步；第二，李白这首诗写于扬州，那里一定不会烧土炕的。

• 那么，最有可能的，李白说的“床”还就是“床”了。

汉代以前，人们是“席地而坐”，不是坐在地上，而是坐在“席”上，有草竹之席，也有毡絮之席，都称“席”。

睡觉，很多也是在“席”上，如日本的榻榻米，榻榻米就是从中国穿过去的，不是在唐朝，而应该在汉之前。

后来，有了“床”。“床”一开始是坐的，所以，《说文》曰：“牀，安身之几坐也。”在汉代，“床”的样子很像“几”，只是稍低，可坐可倚，但不可躺。

当时的古人，横陈之卧怎么办？《管子.弟子职》曰：“先生将息，弟子皆起，敬奉枕席。”睡觉，不在“床”上，而是另铺枕席。

汉以后，开始兴起“有足有桄”之“床”，逐渐可以在上面睡觉了。但此时之床，仍然以低矮为特点。

本文前面的一些插图，多为唐代前后著名画作，可以看到当时的睡床的模样。

隋末有一个农民起义军首领叫高开道，《旧唐书.高开道传》说，他身边有数百亲兵，都是他的“义儿”，他对这些义儿很好，让他们睡觉都有床可躺，“床之安者，以绳为之”。

《文苑.王维传》说，他的“斋中无所有，惟茶铛、药臼、经案、绳床是已”。

《旧唐书.穆宗纪》还记载：“群臣请立太子，上于紫宸殿御大绳床见百官。”这是说，唐穆宗躺在大绳床上接见群臣。

或曰，绳床和胡床有关，很可能，但不太会是指交椅马扎，而是可坐可卧可睡的床。

李白旅居扬州，当住客栈，晚上，躺在或者倚靠在这种比较低的床上，基本上平视地面，看到洒进来的月光，感觉像下了霜一样，于是抬头望见月亮，低头就开始思乡了——意象、意境俱佳。

这是很说得通的。