当我们正在经历“瓦尔登湖”时刻

本文转载自公众号：海边的西塞罗

微信号：cicero2020

1845年，美国一个名校（哈佛）毕业的大学生，在回乡教了几年书以后突然决定躺平。他辞去教职，拎着一把手斧来到距家数英里的一处密林湖边，自己砍伐木材、搭建了一座小木屋，然后在那里离群索居的一待就是两年零两个月又两天，期间自己种菜、钓鱼，自给自足，闲暇的时候发发呆、写两笔文章。在经历了这两年多的“荒野求生”之后，他带着一本离群索居期间写下的奇书回到了美国社会中。这本书对后来的美国文学产生了地震般的影响，成为美国文学史上公认的最受欢迎的最受读者欢迎的非虚构作品。

是的，这个奇人就是梭罗，而这本书，就是《瓦尔登湖》。

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在我看来，如果要推选中国人最熟悉的陌生名著，《瓦尔登湖》应该赫然在列。由于他在美国乃至整个英语文学界的显赫地位，它很早就被列入了我们中小学生的选读数目当中。但实际上，我很怀疑，到底有没有中小学生能够按照建议真的把这本书读下来——我小的时候，就从没完成过这个壮举。

因为《瓦尔登湖》表面上看去，实在是太“平”了，就像湖水一样平静。梭罗的语言风格，如同他的处世哲学一样崇尚“简单，简单，再简单”，所以对于一个急需从阅读中学到一些文法修辞技巧、用在明天写作文时炫技，以从阅卷老师那里混个高分的学生来说，《瓦尔登湖》实在不是什么好的典范。更，这是一本散文集，而且还是作者在荒野上离群索居时写下的散文，这就导致整本书中几乎没写什么人与人之间的互动，全是一些小松鼠、小麻雀之类的故事。我记得当年我读到过书中一个故事，是梭罗某天蹲那儿观察蚂蚁打架，看了半天写了一篇文章——那篇文章看完之后我就陷入了深深地怀疑——名著就这？写蚂蚁打架？我行我也能上啊！

是的，一个历世未深的孩子，阅读《瓦尔登湖》多半会产生这样一种感觉，就好像自己陪着梭罗一起坐在一根白桦木头上，望着瓦尔登湖水在那里发呆。他有一搭没一搭的聊，你有一搭没一搭的听，全程你都不知道他想说的主题是什么。场面一度非常尴尬。周围稍微有一点风吹草动，就可能促使你抛下这个聊天一点都不抓人的同伴，忙别的去了。

这就是为什么《瓦尔登湖》享名已久，可是却真的很少有人读完的原因。

可是大约就是这几年吧，《瓦尔登湖》突然在年轻人的圈子里火了一把。因为很多人突然发现，自己卷不动又躺不平时苦恼的那些问题，原来都被这个近两百年前的美国人都写尽了。

梭罗其实生活在美国历史上一段非常独特的时期。十九世纪以前的美国本来是一个非常标准的清教徒国家，从旧大陆移居到北美的清教徒们以节俭、克制作为自己的人生信条。但19世纪以后，美国社会被逐步卷入到了工业革命的进程中，开始了加速发展。大量的工商业新产品如雨后春笋般集中涌现，与之相对应的则是普通人工作时长的迅速增加。农业时代那种田园牧歌式的恬静生活，逐渐被“人陪着机器转”的辛苦劳作所取代了。资本的逐利与扩张，让人们的心态变得忐忑而不安。

于是这个时候，就一定会有人试图停下来反思，想想人们这样匆忙的被时代裹挟着走，到底是不是对的。

梭罗正是在这种情况下，才写出了《瓦尔登湖》。

所以《瓦尔登湖》其实是一本“给孩子看太幼稚，但对成年人刚刚好”的书。在这本书中，梭罗那些回归自然后想起的常识，对原本就天真不谙社会的孩子来说，可能都太普通了，阅读时很容易不经意间滑过去。但对于那些在社会中摸爬已久的成年人来说，他的很多话却会像“问禅”一般直接集中你的心灵。

比如他批判消费主义，说资本家们鼓吹消费，把各种非生活必需品和品位联系在一起，让消费者们相信购买奢侈品等于获得自己梦想的生活方式，劳动者们辛勤工作得到的报酬在手里转一圈之后，又通过购买流回了资本家的口袋。“一种习以为常却浑然不觉的绝望，在所谓人类的各种游戏和娱乐下深藏不漏、游而不戏、娱而不乐、因为工作之后只是绝望。”

你瞧，当你走上社会，996了一段时间后，是不是突然发现，原来早两百年前，就有人把你对工作的吐槽说的这么圆满了？

再看下去，你会发现《瓦尔登湖》中类似的金句俯拾即是。原来梭罗其实一点都不安静平和，在他安静的外表下，其实有一颗异常犀利而澎湃的心。

比如梭罗提倡极简主义，他就极言：“我们的人生被许多无足轻重的事情耗费了。人真正需要的东西，基本上十个手指就能数得过来，顶多再加上十个脚趾，其他的都是可以丢弃的。简单，简单，再简单！照我说，别去做成百上千件事，只要做两三件就好；别追求上百万种东西，只要追求五六种就好，你的账目只要记在大拇指的指甲上就好。”

比如梭罗质疑说服人的价值，他就痛骂：“首先你要使劲地去挤压他们，把他们的旧观念挤掉，让他们不再固执己见；然而很多人的脑袋里是长蛆的，谁也不知道这蛆是藏在哪里的卵孵出来的，因为就连大火也烧不死这些东西，所以到最后你的力气还是白费了。”

比如梭罗怀疑天天上班挣工资是否有用：“你们不惜把自己累到生病，为的只是能够存下些许防病的钱财，为的只是能够把这点钱财藏在某个古旧的箱子里，或者藏在墙壁中的袜子里，或者更安全地藏到砖头垒成的小金库里；你们不管藏在哪里，不管藏的是多还是少，反正就是想存点钱。”

甚至梭罗隐约的提倡“断亲主义”：“在我看来，人只有在举目无亲的远方才能够真诚地活着。”

再比如梭罗大胆嘲讽所谓的“长辈经验”：“和年轻人相比，老年人不是更优秀、更有资格的导师，因为岁月让他得不偿失。这么说吧，最明智的人不曾从生活中学到任何有绝对价值的知识。实际上，老年人并没有非常重要的忠告可以给年轻人，他们自身的经验很局限，他们的生活充满了可悲的失败，而且都是由各种个人原因造成，这一点，他们自己肯定也知道。”

还比如，梭罗鼓励人们勇敢的去活出自己的样子：“我们就这样谨小慎微地活着，对我们的生活充满了敬畏之情，顽固地认为它没有改变的可能性，这是唯一的生活方式。但让我告诉你：你能从圆心画出多少半径，生活就有多少种方式。”

是的，当你年长之后重新细读《瓦尔登湖》你会不免产生两个突出的感受：

一，梭罗这个离群索居者，对后世美国人性格中某些方面的塑造，其实是影响极深的，后世美国人性格中那种鄙视权威、崇尚大胆自由的生活、以及对待工业社会分配给他们的工作既不像欧洲那样彻底躺平，也不像东亚那样疯狂内卷的处事方式，其实当梭罗在瓦尔登湖边徜徉的时候，就已经替他们写就了。从这个意义上说，《瓦尔登湖》确实成为了美国人精神世界中的一座后花园。

二，你会感觉到，梭罗两百年前在瓦尔登湖畔说的某些话，好像刚好说到了很多当代中国青年心坎上。这其中的原因，我想，也许是因为我们的社会，目前也在经历某种“瓦尔登湖时刻”——经历了三年的疫情之后，很多人尤其是年轻人的生活眼下正在经历一种平台期。工资不像以前那样好挣了，甚至工作本身也要付出更多的辛劳去维持。钱赚到手中不像以前那样敢随便花了，可是存到银行里，又觉得实在是微不足道。于是“内卷”“躺平”“韭菜”“城市套路深，我要回农村”等等口号开始时兴，反消费主义、极简主义等等思潮也正在兴起。

而这个时候，很多年轻人，尤其是像梭罗那般受过良好教育的年轻人，会对生活和工作的意义产生怀疑和再思考。我们发现我们的身体也许奔跑了太久，需要停下来等一等我们的灵魂。于是这个时候，我们需要找一处歇脚之所，这本《瓦尔登湖》，也许就是解答我们忧愁的关键所在。

让梭罗来告诉你，也许，你真正需要的东西并不多，在经济高增长的时代，人们更多通过物质的日新月异来寻求满足。但事实上，在追求物质之外有另外一种生活方式。这种生活中我们不必追求高昂成本的物质生活，不必更劳累。我们可以花更多的时间在欣赏自然美和沉思中获得生命的满足。

所以今天，本篇文章不聊别的了，就给大家诚心推荐一下这本果麦新译的瓦尔登湖吧。为了翻译它，译者李继宏先生亲赴瓦尔登湖，在对原著做了大量研究的基础上，撰写万字导读、千余条注释，以确保更加还原原著精神的文字风格。我读来确实有不少新的理解与感动。

结尾，再引用一句梭罗自己的自述吧：“我的实验至少让我明白了这个道理：如果人自信地朝着梦想的方向前进，努力去过上他事先设想的生活，他将会取得普通人想象不到的成功。”

无论生活多么艰难，带上《瓦尔登湖》，热忱的活下去。

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全文完

本文3300字，感谢读完！

《瓦尔登湖》作为一本享誉已久经典作品，被无数作者奉为精神导师，读完大呼相见恨晚。

但是也有读者说：“明明知道这本书很好，身边人都推荐，但我就是读不进去，这该怎么办？”

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