宋朝时，王安石变法为何会失败，他的一首诗里也许藏着真正的答案

宋神宗在位时，因为宋朝的整体国力比建国之初有所下滑，而且自宋仁宗以后，宋朝的腰杆子一直没挺起来，所以宋神宗即位以后，就想改变这个局面。

当时他选择的操盘手是王安石，那么他为什么会选择王安石呢?

因为王安石早在仁宗在位时，就曾上过一个希望大宋搞改革的折子，当时虽然仁宗没同意，但是神宗这个皇室成员应该知道了这件事。所以神宗继位之后，就想起了这个“理念一致”的大臣。

王安石本来就想变法，在接到神宗的橄榄枝以后，他愉快地就同意了，前期这俩人君臣配合得也算不错，但是最后的结局却不尽遂人愿。那么这次变法失败的原因是什么呢？

后世给出的答案有很多，有人说是王安石的计划不周密，也有人说是神宗立场不坚定，还有人说是保守派的势力太大......总之是众说纷纭。

但是有一个原因却很少有人提到。

王安石在推行变法的时候，曾饱受反对派的攻讦，在这个过程中，他本人并没有退让，而是写了一首诗来明志：

《商鞅》

自古驱民在信诚，一言为重百金轻。

今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

这首小诗很简单，表面上是王安石对商鞅的赞颂，但是实际上是他以商鞅自比，表示自己有立志改革的决心。众所周知，商鞅因为变法，最后被车裂而死，王安石在改革的关键时候赞颂商鞅，颇有点“鞠躬尽瘁死而后已”的意思。

那么王安石真的只是以商鞅名之而已吗？

据《四明尊尧集》记载，王安石曾问宋神宗，当年秦孝公非常支持商鞅变法，您能像秦孝公一样吗?

众所周知，当年商鞅变法时，反对的人也很多，就连太子的人都反对变法，但是，秦孝公在商鞅二十年的改革中，自始至终都是全力支持从不拉胯。但是秦孝公死了以后，商鞅就被上位的太子给办了。

王安石在问宋神宗这句话的时候，其实就已经表明，自己是愿意当商鞅的，也就是说王安石在写这首诗歌的时候，不光是拿商鞅自比，其实也是向商鞅看齐的。

那王安石向商鞅看齐又代表着什么呢？

我们再来看一些其它相关内容：

宋神宗曾对王安石说，有的人对你不了解，只认为你只懂经书，而不知道如何处理政务。当时王安石的回答是，经书就是用来处理政务的，只是一些自称“大儒”的人，他们只会玩虚的才把经书的名字给败坏了。

在一些记载，王安石还说过这么一句话：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”后世有不少人都引用过他的这句话，但其实这句话不是王安石说的，而是保守派的司马光等人安在他头上的。

这句话是什么意思呢？这句话可以简单理解为：天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑。

宋神宗曾就此问题咨询过王安石，王安石当时就给宋神宗表明了自己的立场，这句话虽然不是我说的，但是我可以把他认下来，因为我就是这么想的，因为我的信仰不是提出了“三畏”的孔子，而是以法家治国的商鞅！

可能有的人看到这里，已经明白了我想说什么，可能有人看到这还有一丢丢的疑惑。

那么我引用上面的诗和文字是什么意思呢？

我其实想说的是，王安石的这次变法，并不是打着儒家的旗号，而是打着法家的旗号！

那么打什么旗号和变法本身有关吗?

答案是肯定的。

众所周知，在汉武帝“独尊儒术”之前，天下的学术派系是百花齐放，而汉武帝之后，就变成儒家一家独大了。

那么当时汉武帝为什么要单独给儒家开小灶呢？

因为一个人。这个人叫董仲舒。

汉武帝即位之初，汉朝的统治阶层采用的是黄老之道，简单来说就是“躺平”，好听点叫无为而治。不过汉武帝是个有志青年，他不想躺平，他想奋发图强，开疆拓土。不过当时的“学术氛围”不利于他干自己想干的事。

当时汉武帝就四处登广告，希望能有人来解决这个问题。当时前来应聘的人很多，最终胜出的就是儒家的代言人董仲舒。那么董仲舒是靠什么胜出的呢？

天人三策。

董仲舒“天人三策”的内容很多，但核心有三个。第一个核心叫“君权神授”，它的意思是：皇帝的位置不是“王侯将行宁有种乎？”，而是老天爷指定的，谁现在要是敢觊觎刘氏的皇权，谁就是不给老天爷面子。这在封建的古代，等于儒家给刘汉造一块“免死金牌”。

董仲舒第二次策的核心叫“尊王襄夷，一统于天子”，它的意思是，老天爷选了人间的代言人之后，人间的一切都是我代言人的，如果谁要不服，必须要把他打服，不打都不行。

从这两条来看，董仲舒的儒家学说，是不是就是给汉武帝量身定做的，你说人家汉武帝能不喜欢儒家吗？

不过董仲舒这么有眼色，可不只是想赚两个零花钱那么简单，他的野心大着呢。“天人三策”的第三个核心，是“独尊儒术”，你要想前面两个核心能推得下去，必须有一帮把前两个思想当回事的人去操作。要不然信奉黄老之学的人，还会想办法拖你的后腿。

除了这条类似交易的第三条核心之外，董仲舒还在名义上给皇帝留了个“余地”，那就是“天人感应”，什么叫“天人感应”，就是前朝的皇之所以下台，现在的皇帝之所以在台上，是因为他们的行为受到了老天爷的惩罚和奖励。

这一条表面上看起来，是为了完善“君权神授”的，但是实际上却给了儒家一项权利，那就是如果你皇帝以后对我儒家不好，我儒家可以借着各种天气变化对你进行“劝谏”，由此可见董仲舒要的并不是“独尊儒术”这个准入条件，而是想“皇帝和士大夫共治天下”！

正是因为皇权和儒家的绑定，才让儒家的学说自汉武之后，就一直长盛不衰，中间虽然也出了一下小瑕疵，但是又都被儒家的后人给修补上了。

但是如果让王安石变法成功，那么儒家的威胁就来了。

什么叫“天变不足畏”，如果你说的是对的，那么我们儒家还能用什么约束皇帝；什么叫“祖宗不足法”，如果你说的是对的，那么“独尊儒术”是不是也能随便改；什么叫“人言不足恤”，你是想让皇帝以后都不再考虑我们儒家大臣的影响吗？

由此可见，王安石当时不光动了既得利益者的蛋糕，甚至还影响到了儒家学说的稳定，所以王安石当时虽然有步商鞅后尘，不畏生死诀心，但是就连皇帝也不敢真的全力支持他，因为王安石真要成功了，那么“君权神授”这件事是不是也可以改革呢？

因此皇帝立场不坚定，大臣反对者云集，基层小吏良莠不齐，就连最可能得到实惠的百姓也没能在短时间内看到红利.......王安石怎么可能会不败。