目瞪口呆,有眼不识泰山！这是儒学"元圣"周公之墓!哪是"妇好墓"?

——这是妇好墓吗？是殷墟吗？铁证如山，这是周公墓！周都！夏商周必须重构！

——建议尽快修改，不然，实在，有损圣人，有辱先贤，有失雅面、有误子孙！

——彻底压垮夏商周断代的最后致命一击！

作者简介：吴粲又名代蔚，毕业于四川大学。策划学（策划经济学）的开拓研究者；并致力于从自然科学角度研究时间；还花大量精力研究过希尔伯特几何、非欧几何、极限问题及自然哲学，颇有心得。2021年3月偶然发现了与所从事的祖传工艺的相关性，进入三星堆的研究，提出了一些新观点。

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一、前面系列文章对夏、商的证物分析已经非常强大，但对周朝相对缺乏能够让人“目击即信”的证据。

笔者在2021年就已经发表文章质疑“妇好墓”的铭文解读是错误的，但因为主要精力放在了三星堆，还没来得及深入研究此墓的真正主人，而在前不久笔者对三星堆一些特别的难点已经攻克后，研究范围扩大了全国各地的众多的夏商周遗址，得到石破天惊的破解的真相：良渚是中华民族苦苦寻觅了几千年我国第一个王朝——夏的都城！

并连续发表了3篇文章，彻底理顺了华夏几千年的脉络。

1.良渚、石峁为先后夏都

对于良渚作为夏的起始地，除了笔者已经公布的证据，还隐藏了6大重磅证据，在论文中会从细致、系统角度进行分析，可以说证据让人难以质疑。

尤其对刻在良渚出土的玉璧上的那个比甲骨文还早的“夏”字（见下图），一些人还会质疑或半信半疑：认为每个人可以凭自己的理解和感觉，然后得到不同的字或非字而是表示的某种事物的图案。

◆笔者说了与“夏”字表示共同内涵的还有6大重磅证据，它们是独立的证据但又能互相印证并形成证据链。

再有，此字出现在玉璧上并且与它一起出现的还有更多的内涵一致的文物，包括其他系列的佐证，比如大禹的治水工程等，它们的内涵共同承载了华夏民族作为正式国家管理的开始。

此字解读为我国第一个王朝的“夏”，要解释由此几千年以来对整个华夏民族的作用、影响，甚至在漫长的历史中对世界形成的影响，包括古埃及、古印度等在当时为何要称华夏民族为“夏”？而且由强大的证据可以看到，在5000年前，华夏与世界已经形成交往和商品贸易。

“华夏”由此演绎出勤劳拼搏、奋斗抗争的几千年的人类史，都能从此字上找到缩影。绝非一些人所认为的：每个人凭自己的感觉能得到不同的字或图案，并不一定就是华夏民族第一个王朝的“夏”。

（有关系统的解读在论文中会清清楚楚）。

笔者最近又认真研究过《尚书》记载的比夏朝更早的“虞”，经过对更多的证据和史料分析，笔者还是认为良渚是华夏民族第一个王朝的“夏都”，从“证据”上难以找到是“虞朝”的支撑。

而石峁遗址与良渚，由于有太多相同或相似的证据，所以作为后夏也是肯定的答案。

2.二里头与三星堆，为先、后商都

史学界一直认为很大程度上二里头是夏都。

◆不说别的证据，单此证据就实在太强大了：相同的绿松石铜牌及上面所刻的纹饰或文字，就已经足够表明二里头与三星堆二者之间的紧密关系。这相当于当今的国徽或党徽上刻有每届领导人的姓名！

几千年后在不同的二地出土，如果不认识上面的姓名，看起来大致相同，只是有区别的是上面的一些符号——不同的姓名的文字。由此就知道这两地肯定存在某种紧密联系，是不容质疑的事实。

二里头、三星堆出土的铜牌类似，只是没有认出刻在上面表示不同商王的身份（姓名）的刻纹，但实质都是表示共同的内涵——商王身份牌。

二里头、三星堆就是先、后商都的关系。

3.周都在哪里？

前面系列文章在涉及周朝研究的时候，笔者只是在“普天同庆！终于找到夏朝的7大充足证据，理顺华夏5000年的清晰脉络！”一文中，已经判断出所谓的“妇好墓”，其实应该是周朝一位显赫人物的墓室，而非历史上本来不存在而是上世纪80年代发掘墓后，为了配合错误解读墓中出土的铭文，而临时虚编的一位人物——商王武丁的妃子，并认为是史料对如此重要的人物漏记了——甚至没有蛛丝马迹。

a.用红色圈出了钺上铭文（下图），但没有分析。

b.马及马车。安阳遗址群出土了大量的马和马车，若把它们用于战争，其实力、灵活度当然远超大象，只把三星堆作为商的样本，其战争实力已经远远超过了同时代，从战争、科技发展的规律来说已经完全违背，所以必然是更为先进的后来时代——周朝；

c.此墓出土的一些文物，综合更多物证以及结合史料记载，应该属于周代；

d.文字、占卜内容。因为历史记载和民间盛传：占卜术最早起源于周文王；

e.出土了一只应该属于周的崇拜物的：凤凰；

二、铁证如山，惊喜万分！这是儒学奠基人、圣人周公之墓！绝非：妇好墓！

1.墓详细情况

1976年安阳小屯村发掘出被命名为“5号”的大墓，该墓南北长5.6米，东西宽4米，深7.5米。墓葬中出土了1928件随葬器物，其中玉器达755件，可以说，这是迄今出土玉器形制最多、制作最精美的单墓。

2.在我国传世文献中，《十三经》更是从经典中再挑选出的精华！

由汉朝开始形成于南宋，传承至今。其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。而其中有一本《周礼》为周武王的同胞弟弟周公旦所著，作为《十三经》中之一，肯定有相当大的真实性、经典性。

《周礼》是古代中国第一部系统、完整叙述国家机构设置、职能分工的专业书，内容不仅涉及古代官制、军制、田制、礼制等，还涉及古代法律、经济、文化、教育、科技等制度，在中国古代国家管理或统治思想上影响深远。

书中的内容本文不作更多介绍，摘录以下内容：

摘录1：“以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧”。（《周礼·春官宗伯·大宗伯》）

结合：

a.《周礼》的原文；

b.阮元校勘《十三经注疏•周礼注疏》及其他史料；

c.当今译注者徐正英、常佩雨的注释；

d.小屯村“5号墓”（不再称“妇好墓”）出土的众多玉器；

从出土的众多玉器中挑选得到摘录1的玉器，见下图：

摘录2：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。皆有牲币，各放其器之色”。（《周礼·春官宗伯·大宗伯》）

从出土的众多玉器中挑选得到摘录2的玉器，下图为：苍璧的合集。

下图为：黄琮的合集。

下图为：青圭的合集。

下图为：赤璋的合集。

下图为：白琥的合集。

下图为：玄璜的合集。

3.重要问题

（1）为何同种祭祀玉器，样式有多种？

《周礼》对祭祀玉器的品种进行了规定，并没有要求必须完全相同，此墓出土的这些模式就是样版，也就是每个品种做出了多种样式，但形状必须大致相同。

（2）这些出土的玉器及其他文物，从而也佐证了《周礼》的内容的真实性。

笔者根据《周礼》记载的内容并结合发掘报告，对此墓出土的众多文物进行了大致分类、归纳，很多能够与书中内容相对应，也发现有的《周礼》中并没有记录，是因为书中不可能记载得如此琐碎和记录如此多的内容。但此方面还需要更深入的研究。

墓中的文物主要与《周礼》记载的：酒人、医师、缝人、玉人等体现较多。

（3）此墓众多文物能够与《周礼》记载的内容相匹配，从而也证实了是周墓无疑。

至今出土的遗址中还没发现其他能够与《周礼》记载匹配的墓葬，特别是有整套的“六瑞”、“六器”出土。

4.周以前的此类形式的玉器与《周礼》所规范的含义有很大区别。

《周礼》问世后，几千年来我国对玉璋、玉琮、玉璧等的认识，都以《周礼》记载为依据，问题就出在此，殊不知，夏商时期它们差别极大。

现实中流传的夏商时期的实物极少；又因过去不能挖掘埋葬之物，从埋葬中出土的也极少，少量的埋葬物只有偶尔被挖出或被水冲出等，被人拾取，所以样本少也难以研究。

直到最近100年出土了大量此类文物，也是沿袭旧说。

但笔者深入考察后，发现周以前此类埋葬物品，含义有很大差别，所以导致我国夏商历史无法被正解，出现漏洞百出的解读。

5.铭文

下图红色圆圈部分是此墓出土的铖上的符号。

下图是“周”字演变过程。

根据“周”字演变过程得出，上图红色圆圈的符号，肯定是一个“周”字。

◆再综合众多证据及史料，此墓应该是《周礼》作者“周公”——“姬旦”之墓。

关于墓中多次出现的解读为“妇好”的铭文（见下图），肯定是错误解读，此二字正好是《周礼》中的一种重要的工匠与从事的工艺。笔者以后会有深入讨论。

三、此墓与史料，互成强大的佐证：安阳此区域肯定是周都而非殷墟！

1.“元圣”级儒学先驱

周公，姓姬名旦，亦称叔旦。周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公。武王薨逝，成王年幼，周公摄政。

自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人，被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古圣之一。

周公受孔子推崇，被儒家尊为圣人。周公思想对儒家的形成起了奠基性的作用，汉代儒家将周公、孔子并称。

汉初大思想家贾谊评价周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”

2.众多传世经典文献记载，周公死后葬在哪？

周公致政，封鲁，老于周，心不敢远成王，欲事文武之庙。公疾，曰：“吾死，必葬成周，示天下臣于成王”。（尚书）

周公老于丰，心不敢远成王，而欲事文武之庙。然后周公疾，曰：“吾死，必葬于成周，示天下臣于成王。成王曰:“周公生欲事宗庙，死欲聚骨于毕。毕者，文王之墓也。”（尚书）

周公在丰，病，将没，曰：“必葬我成周，以明吾不敢离成王。”周公既卒，成王亦让，葬周公于毕，从文王，以明予小子不敢臣周公也。（《史记·鲁周公世家》）

“周公死，成王欲葬之于成周，天乃雷雨以风，禾尽偃，大木斯拔，国人大恐。王乃葬周公于毕，示不敢臣也。”《尚书》

注：此带有神话色彩的故事流传正好能揭开此墓的奇怪之处：成王想葬周公于成周，但天降异象，电闪雷鸣等，于是改葬于“毕”。

3.此墓可能揭开又一个历史迷案！

考古发掘报告：“在棺木范围内的底部，有一层较厚的漆皮和朱砂，但没有发现人骨。墓主人的遗骸已腐朽。”

费解之处：在墓中发现了16个人骨个体以及殉狗骨架6条的前提下，为什么偏偏就只有墓主的尸骨没有了？

此墓出土从而揭开了又一个历史大迷案！

周公遗嘱：因为自己不是王，死后不能埋葬于王区，但成王不得不照此做。但埋葬时可能出现了史料记载的异常天气，成王以为是天显异灵。然后重新第二次把周公按照王的身份进行了改葬，而埋葬于“毕”即“文王”附近了。

于是社会流传了传奇故事，此地成了周公的“衣冠冢”，即先准备埋葬之地“成周”。

4.相应，此区域应是周朝都城而非殷墟

此墓主人为周朝开国元勋——周公，从而佐证此片区域埋葬的周朝而非殷商相关人物，相应此区域应该是周朝都城而非殷墟！

例如：在一遍具有相同时代特色的公墓区，在其中一个墓里面，出土了刻有袁世凯头像的大铜元（见下图）。

那么此墓及这一遍具有相同时代特色的公墓区应该属于民国时代。

总不能非要说成是清朝？难道历史倒流了？

四、建议尽快纠正！

◆此墓实为儒学圣人：周公之墓，却被误解为子虚乌有的“妇好”之墓，二者的形象相差也实在太远！

如果其他人之墓还可以勉强敷衍过去，但中华民族几千年推崇儒学，尊拜儒贤。

建议尽快纠正修改，不然，实在，有损圣人，有辱先贤，有失雅面、有误子孙！

五、与此墓一样被错误解读的还有一座大墓：湖北随州的所谓“曾侯乙墓”！

笔者在前面的文章“甲骨文的‘哥德巴赫猜想’！错误解读曾侯乙埋灭中国古代重要科技”已经作了深入分析，1978年湖北随州出土的古墓，因为以甲骨文的错误解读方法，确认为“曾侯乙”墓。

同样，如此一个高规模的超级豪华大墓，这个墓主“曾侯乙”历史上未见任何蛛丝马迹、只言片语的记载。

最后被临时编造了一个“子虚乌有”的曾国国君“曾侯乙”！

此墓关键问题同样出在对墓内铭文的解读方法上，也是涉及甲骨文的基础理论问题，方向性错了，最后解读出来的结果自然与事实相差很远。

（请谅解！这并非是对当时破解此墓的专家们的不敬，以及对所付出汗水的全部否定，而是当时确实没有找到甲骨文的正确解读方法，处于摸索中。）

笔者正确解读幕中碑文为“楚文王”之墓，见下图：

而墓中多次出现的被解读为“曾侯乙”的字样，实质是注解的一些事物的名称，就如今天物体上的标注名称（见下图），也与姓名无关。

建议湖北有关方尽快组织一次会议，迅速纠正此墓如此明显的错误。

碑文上的“楚文王”几个字如此显眼，也并不复杂呀！并且明明是发生在该土地上的著名历史人物，却不去对应，反而为了应和甲骨文本身的错误解读方法：一一对应解读甲骨文，结果生拉硬扯，弄出一个连历史都没有任何记载的人物。结果当然是漏洞百出，错误成堆！

本来对这些规模、规格如此大的墓葬，首先就应该与正史、与著名的历史人物去靠，不可能无缘无故从天上降下一个莫名其妙的历史人物来。

为了不贻笑大方，建议修改得越快越好。每延误一分钟就在历史上多60秒的笑料痕迹。

作为湖北，本为汉文化的重要组成部分，荆楚大地，江汉之间，文人骚客辈出，才高十斗，经纶满纸，文彩齐海。然而让人遗憾就单单不识“楚文王”这三字？非要一直“矗”一个“曾候乙”？

六、再次慎重建议：夏商周工程应该尽快重构！以免浪费资金和耗人青春！

当前没有发现更好的新方法之前，笔者的理论和方法较为有效，按照这种新方法能够较好解决夏商周的断代问题。

如此强大的证据和新的系统理论面前，无论过去有多权威、多大的大师！所得到的结论若是错误的，都必须抛弃和纠正！

这是学术永恒不变的真理！！

2023.11.23.15.24于成都