胶东文化：龙口文学，胶东半岛的福莱文化

文/刘玉涛

山东龙山文化、岳石文化时期,与夏、商中原文化同一时期的胶东地区,随着原始文化的解体,私有制产生了。进入了奴隶制社会文明的胶东文化,亦称莱文化,或莱夷文化。《后汉书·东夷传》载:“王制云:东方曰夷,昔尧命羲仲宅夷,曰阳谷,盖日之所出也。”《尚书·尧典》孔注曰:“东表之地称夷。”马注:“ ,海隅也,夷,莱夷也。”《史记》也记载,莱夷族最晚在商朝后期就建立了莱国。这一时期的胶东地区,由于胶东先民学习和引进了山东腹地文化的先进因素,虽说在文化特色上,仍体现着胶东地域特有的文化特征,但其文明程度已经不亚于中原文化和山东腹地文化了,而且在手工业制陶和青铜器刻铸艺术等方面已明显高于中原地区,开始引领中华文明之先,成为中华民族古老文明的发祥地之一。

胶东地区龙山文化时期的遗址很多,遍布现胶东烟台、威海、青岛所辖的各个县、市区,过去遗址很少的胶东西部的几个县、市区,文化遗址“一下子也多了起来”。龙山时期的胶东地区,是“一个农业和手工业都有很大发展的时代”。

龙山文化时期的胶东地区,已进入了以种植业为主、家畜饲养业为辅的综合经济时期。烟台芝罘区白石村一、二期遗址“都出土了一定数量的家猪遗骸”,在栖霞杨家圈遗址进行的较大规模的抢救性发掘中,在龙山文化灰坑中发现了粟黍和稻谷的痕迹,经考古专家对稻壳印痕和炭火的稻粒鉴定,断定为普通栽培稻种。专家还通过对粟、黍的皮壳和茎叶的考证,得出结论说明了胶东先民除栽培稻谷外,还种植粟和黍等农作物。农业的发展使胶东地区在更大的范围内与山东内陆地区文化面貌趋向统一,开始进入了中华文化的先进行列。胶东地区在龙山文化时期,手工业制陶技术方面明显高于中原地区。

“胶东龙山文化遗址出土的,多种多样、璀璨夺目的众多陶器足可以看出莱夷文化在全国的领先地位,特别是那壁薄如纸、黑亮如漆、头重脚轻的蛋壳陶,没有高超的工艺、专门的技术和物理、化学等多种综合的科学知识是造不出来的。”不仅如此,龙山时期的胶东先民已经掌握了铜器的冶炼技术。

“龙山文化时期的栖霞杨家圈二期遗址出土的残铜器、铜渣、孔雀石是继胶县三里河遗址发现龙山文化铜器之后的又一次重要发现。它标志着杨家圈二期生产力的进步,也丰富了龙山时代已进入了铜石并用时代的实物证据。”山东省考古研究所何德亮先生在《山东龙山文化与古代文明研究》一文中也提到, 1982年在胶东地区长岛北长山岛店子遗址的一个灰坑中发现了残铜片,在胶东地区的福山发现古代采矿、炼渣、炉衬材料的遗迹, 最值得注意的是店子遗址灰坑中发现的“圆形铜片,经社会科学院考古研究所化验鉴定是黄铜”。

黄铜在其他龙山遗址也有发现,这不仅在中华文明中居领先地位,更比欧洲早出现二三千年。而且,莱夷先民在青铜器刻铸艺术方面也领先于中原地区,和胶东地区的青铜器比较起来,“西周成器虽然形似精湛却不如”。这一切,都说明进入龙山文化时期的胶东莱文化,已经不落后于中原文化,而且在生产力的许多方面高于中原文化,代表着同一时期大中华文明的先进水平。

胶东考古提供的资料还显示,龙山文化时期,胶东半岛沿海就有了比较发达的航海业了,“长岛大浩发现龙山时代的船尾,从结构看榫口非常整齐,残船桨和近代无多大区别,可见造船业的先进”。与造船业相联系的,一是捕捞业,但更重要的是航海业。严文明先生提出了“北路接力棒说”,即山东半岛的史前文化,从山东半岛经辽东半岛传播至胶东半岛丰富的遗址，遗存使严文明先生的“北路接力棒说”得到了相当的证实。

岳石文化是继龙山文化之后发展起来的一种地方性文化,它以1960年发掘的平度东岳石遗址而得名,“岳石文化遗址的分布以胶东地区为主”,“是龙山文化的继承者”。岳石文化时期虽然与山东腹地文化的联系日趋密切,与山东腹地文化日趋一致,但由于胶东远离夏、商文化,胶东岳石文化遗址“表现的单纯一致”应是那个时期的典型的地方型文化。

胶东地区进入龙山文化时期后,随着生产力的发展,剩余产品的增多,贫富对立加剧,代表新的生产关系的私有制社会产生了,这从胶东龙山文化时期及以后的墓葬可以看出,墓室的大小、层次不同,随葬品的多寡、等级不一,都意味着贫富的对立和阶级的产生。龙山文化晚期的夏朝时代,胶东就有代表地方政权的统治阶级了,据唐朝张守节《〈史记〉正义》引《帝王纪》记载,夏朝时寒浞把封在过地。过国在今莱州城北,这应是可查到的胶东最早的封国了。虽说史学家们对胶东应有几个封国还各执一词,但至少可以说明在夏朝时期,胶东就有自己的地方政权国家莱国了。

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