哈特舍普苏特为摆脱王后的形象, 恢复法老的身份, 装扮有什么改变

阅读文章前辛苦您点下“关注”，方便讨论和分享，为了回馈您的支持，我将每日更新优质内容。

文 桑代克的猹

戴尔埃尔巴哈里葬祭庙最高一层柱廊前面，可以看到与柱廊等高的巨大的奥西里斯式的哈特舍普苏特木乃伊雕像。

这些雕像大部分被毁掉了，但仍有几尊木乃伊形全身立像保存下来。雕像上，她头戴上下埃及王冠，一手握着生命之匙，一手握着权力之杖，双手交叉于胸前。她戴着假胡须，与其他法老并无不同。

然而，哈特舍普苏特的大臣不会因为她打扮成男性就忽视了她的真实性别。而且，哈特舍普苏特在铭文中也似乎无意隐藏她的女性身份。

一些学者认为，哈特舍普苏特并没有否认自己性别之意，她不过是为了摆脱王后的形象，专注于法老的身份，而装扮的改变则是一个明显的信号。“一个答案可能是，女性形象不会立即告诉观察者他们正在看一个国王，而且大概这个图像作为国王的明确身份比哈特舍普苏特生理性别的现实更重要。

她正在扮演一个男性性别角色，为了得到承认，它必须被赋予其传统的男性形式。”笔者认为，从以上种种迹象可以看出，哈特舍普苏特显然有意对普通民众隐瞒自己的女性身份。

她的女性身份可能对于普通的民众并不友好，在她之前的两位女法老，第六王朝的女王尼陶柯丽丝和第十二王朝女王索柏柯尼弗鲁，都是王朝的最后统治者，是导致王朝灭亡的原因之一。因此，哈特舍普苏特对普通民众掩盖了自己的女性身份，旨在展现一个传统的、合法的国王。

文本形象的转变，王名中的内涵

在哈特舍普苏特成为法老后的一段时间内，她同时保留着王后和法老的双重称呼。“她的登基名，玛卡拉，封闭在王名圈里，第一次是和首席王后的头衔‘神的妻子’一起出现的，当时她带着王后的标记，穿着女性服装。一个王后和法老的奇怪的汇合”。

戴尔埃尔巴哈里发掘的一个圣甲虫装饰上，底部刻着哈特舍普苏特的登基名，以及王后和法老的双重称呼：“神的妻子，玛卡拉，两片土地之主”。卡纳克的红色石灰岩小礼堂中，她的头衔也包含双重身份：“上下埃及之王”、“仪式的女主人”。

但这种文本的冲突现象只是暂时的，在随后她的统治中，她逐渐消除了王后的特征。她将“神的妻子”这个通常为王后使用的头衔传给了自己的女儿，公主奈芙瑞（Neferure）。

传统的学者认为这是奈芙瑞嫁给图特摩斯三世之后的称号，但除此之外缺乏两人结婚的证据。下一任国王——阿蒙霍特三世的母亲是(MeriteHatchepsut)，而非奈芙瑞。

因此，有人猜测这个头衔是哈特舍普苏特合法化王位的手段之一：“任何一个‘正常’的国王在一些情景中都会有他的妻子陪伴，哈希普苏特作为国王时需要有一个神的妻子来参与仪式方面的事物，以确保秩序的维持。因为哈希普苏特不能同时扮演神的妻子和国王，所以纳弗瑞拉，一个公认的王室继承人，是扮演这个角色理想的人选，并作为她母亲的配偶。”

哈特舍普苏特虽然放弃了王后的称号，但她并没有在铭文中否定自己的女性特征。她的头衔常常是传统国王头衔的女性形式：“女性的荷鲁斯”、“完美的女神”、“拉神的女儿”、“两片土地的女主人”。

铭文中，也不乏对于哈特舍普苏特容貌的描写和赞美。在戴尔埃尔巴哈里葬祭庙内关于加冕礼的描述中，记载了她的少女时代的故事，并盛赞了她的美貌。

“她的美丽胜过万物，她的容貌、她的为人处世、她的光彩都如神一般，她是个美丽的少女，像盛开的花朵一样。”她的墓葬中也有关于她容貌的描写：“她的香气如同神的呼吸，她的香气远至蓬特的土地，她的皮肤由黄金构成，像星星一样闪闪发光……”

按照古埃及的传统，法老继位后，拥有五个王名头衔。作为法老给人的第一文本形象，王名无疑是法老重要的一面。

比起其他国王，哈特舍普苏特的王名似乎更加深思熟虑。除了遵循法老的王名通常的固定的规则和模型，采用了传统的分词结构和皇室的直接属格之外，她还使用了女性分词形式，并加上独有的创造，展示了作为女法老独特的一面：

1、沃瑟特卡乌：荷鲁斯名。意为“强大的灵魂”。其中，Wsr是常见的荷鲁斯名，意为“强大的”，曾被用于第四王朝的哈夫拉、图特摩斯二世等国王名中，“wsrt”是其女性的分词形式。“k3w”意为“灵魂”，似乎很难找到使用先例。

2、沃特-任普特（w3dt-rnpwt）：双夫人名。意为“常绿之年”、“丰收之年”。这个名字表现了哈特舍普苏特对农业生产的高度重视，同时，她似乎也希望通过自己的双夫人名和自己的外祖父阿蒙霍特一世以及父亲图特摩斯一世联系起来。

这个名字在古埃及的国王王名中并不常见，但是，rnpwt曾出现在阿蒙霍特一世，图特摩斯一世的金荷鲁斯名中。此外，在图特摩斯的卡纳克方尖碑发现的他的金荷鲁斯名，也包含w3drnpwt，这是哈特舍普苏特双夫人名的男性形式。

3、纳特—豪（ηtrt-hw）：金荷鲁斯名。意为“完美的女神”。这个名字是常见的国王金荷鲁斯名，哈特舍普苏特使用了其女性形式，表现了她作为国王神圣的一面。在她的金荷鲁斯名中，她明确地表示了自己的性别，将自己视为女神。

玛卡拉（M3t-k3-r）：登基名。意为“真正的拉神的灵魂”。k3-r意味着拉神的灵魂，通常古埃及国王的登基名为自己名字的男性分词加上k3-r，取自己为拉神的灵魂之意。而哈特舍普苏特的名字有所不同，M3t并非她的名字，而是拉神之女玛阿特的图像写法，看上去似乎直译为“玛阿特是拉神的灵魂”。但m3t作动词时意为“真正的”，因此意为拉神真正的灵魂。

哈特舍普苏特选择这个登基名有几层用意：首先，通过包含玛阿特女神和拉神的名字，哈特舍普苏特同时强调了自己和拉神和玛阿特女神的关系。

她暗示自己是拉神的女儿，是宇宙秩序的代言人，“她表现了与一个合法国王相和谐的宇宙秩序，因此提供了另一种构建和显示哈特舍普苏特作为合法统治者的策略。”其次，哈特舍普苏特很可能参考了一个特殊的先例——第十二王朝的女王索柏柯尼弗鲁的登基名（sbk-k3-r'）。

索柏柯尼弗鲁生活在哈特舍普苏特统治的三百余年前，是古埃及第一位有确切史实证明的女王，也是哈特舍普苏特之前最后一名获得国王头衔的女性。

她的登基名的首词暗指了鳄鱼形水神索贝克，登基名直译为“索贝克是拉神的灵魂”，可以被理解为“索贝尔神之一，拉神的灵魂”，使索柏柯尼弗鲁同时与索贝克神和拉神相联系。

哈特舍普苏特采用这个名字与这个合法的女性统治者相似，展现了自己也是合法的女性统治者。最后，登基名通过画谜将哈特舍普苏特和赖奈怒泰特女神联系起来，并将哈特舍普苏特作为埃及的滋养者展示。

哈特舍普苏特（h3t-spswt）：出生名。意为“女性贵族之首”。与之前的法老不同，她的出生名中并没有包含神的名字，而仅仅是一个王室女性的名字。

虽然高贵，但与法老的身份有所差别。因此，在她称王后，她在出生名之前加上了赫妮密塔蒙，意为“与阿蒙神的联合”，用来强调和展示她和阿蒙神的紧密联系。

哈特舍普苏特的出生名，还有继承王位后的四个王名，都带着阴性形式，可以明显看出女性身份。而且，她的名字精心挑选，故意加入了对女神的引用。

她成为法老后的四个名字，无不体现了她和女神的关系——荷鲁斯名的首词，暗含着上埃及的底比斯女神沃斯雷特；双夫人名的首词，暗含着下埃及女神维阿杰；金荷鲁斯名的首词，直接意为女神；登基名的首词（M3t），暗含了玛阿特女神的名字。

可以看出，哈特舍普苏特旨在表现出自己是现世的女神，以及统一的上下埃及的合法守护者：“哈特舍普苏特的首要两个王名包含埃及的两元性，上下埃及在合法的国王哈特舍普苏特身上得到统一。”

传统男性国王的王名中的首个分词并没有加入男性神明的传统，显然，这是哈特舍普苏特的首创，为了使自己神圣化，成为合法的国王。

“这些典型的双关词并没有在其他男性国王的名字中发现。而且，这些引用体现了哈特舍普苏特作为国王神圣的一面，并加强其统治的合法性。”外观形象和文本形象的差异，有以下几个原因。

首先，古埃及的识字率并不高。普通的民众并没有接受教育的机会，也并不能看懂文字说明。大部分民众只能从图像上判断国王的形象，而不能看到哈特舍普苏特的铭文。

其次，对于识字的精英阶层来说，哈特舍普苏特掩盖自己的性别既无可能也无必要。

最后，这可能也与图像和文字所造成的冲击力不同相关。女性的图像无法展示国王的特征，而文字即使使用女性形式，内容还是仅仅与国王联系。

同时，“以女性的衣服和体质形象替代国王的典型男性形象，远远比从男性到女性语法性别的文本变化更加激进，尤其是大部分人更容易意识到图像的视觉冲击，即使对于识字的人，这种冲击也远远大于阅读的文字。”

表现与图特摩斯三世的亲密关系

图特摩斯二世死后，图特摩斯三世继位。由于图特摩斯三世的年幼，哈特舍普苏特代其摄政。哈特舍普苏特并非图特摩斯三世的生母，他的生母是一名名叫伊西丝的女子。当时的一名建筑师伊奈尼在自己坟墓的自传中将这次王位继承记载下来：

他的儿子作为上下埃及之王，站在他的土地上，他的父亲将王位给了他。同时他的姊妹，神之妻，哈特舍普苏特，管理着国家的事务，上下埃及在她的照料之中。

值得注意的是，伊奈尼没有在任何地方提到新法老的名字。相反的是，他称哈特舍普苏特为新政府事务的首要管理者。她的主要身份是首席王后和神之妻，而不是国王的母亲。

大约是在图特摩斯三世统治的第七年，女王开始自称为法老，和图特摩斯三世一起成为了古埃及的最高领导。曾经一些学者猜测她罢免了图特摩斯三世，并将这个年幼的男孩放逐到阿蒙神庙。

但大量材料表明，她并没有废除图特摩斯三世的王位，而是营造了一种共同执政的氛围，用来平息对她的反对。

在哈特舍普苏特的神庙文本和图像中，经常可以见到图特摩斯三世的身影。他通常伴随大量的神灵出现，被称之为王，并戴着象征着王权的王冠，许多场景里，他被称作埃及的最高统治者——“上下埃及之王”。

在卡纳克红色神庙墙上的浮雕中的一幅庆典的图像里，哈特舍普苏特和图特摩斯三世出现在一起，图特摩斯三世居左，哈特舍普苏特居右，两人都穿着法老的服装，但女王的身影更大，占据了主导地位。

梵蒂冈博物馆收藏的一座双重石碑上，哈特舍普苏特戴着象征着战争的蓝王冠向阿蒙神献酒，图特摩斯三世位于她身后，戴着白王冠，他身边是维阿杰特女神。