游学三孔 | 第三章⑥：棂星门

编者按：本文选自尼山世界儒学中心孟子研究院党委书记、院长、研究员陈晓霞的著作《游学三孔》，通过虚构的首都大学程传茹、文昌昊教授带领孙女文广闻和外孙懂天一在圣城曲阜的亲身游历，以话题问对的方式，将中华优秀传统文化的思想精髓和精神特质融入游学中。

程教授一行四人穿过孔庙的第一道门坊，来到了孔庙的第一道大门棂星门。

文闻好奇地问：“刚才爷爷讲牌坊时说，棂星门也是一种牌坊， 可在孔庙却被作为第一道大门，这是为什么呢？

程教授说：“把棂星门作为孔庙的第一道大门，主要是因为棂星具有深刻的寓意。在前面讲牌坊的时候，你爷爷曾经讲过，棂星即灵星，又名天田星、天镇星，是古代所谓的文星。古人认为它‘主得土之庆’，古代祭天，先要祭祀灵星。孔庙设棂星门，意为尊孔如同尊天，是把教育家孔子比作天上施行教化、广育英才的‘文星’。”

文闻和天一一边听着程教授的讲解，一边仔细欣赏着棂星门及其建筑艺术。

棂星门建于明永乐十三年（1415年），原为木质结构。清乾隆十九年（1754年）衍圣公孔昭焕重修孔庙时，换成石柱铁梁。此坊为三间四柱火焰冲天柱式石坊，下设栅栏门，左右接墙垣，柱头刻云罐及天神。天神穿盔戴甲，怒目握拳，形态各异，十分威武。柱出头用云板。中间平梁上是火焰宝珠，以象征此门由天将守卫而成为参天立地的天门。额枋明间两层，梢间一层。明间下层两端浮雕云鹤，中刻阳文“棂星门”三字，系清高宗所题。

“奶奶，我有个想法，就是关于人们视孔子为文星的缘起是否与神话传说有关？”文闻问道。

程教授说：“也许有一定的关联，因为人们常把孔子喻作掌管文化的天神，在棂星门的柱头上雕刻天神可能也是出于这个原因。在中国古代神话传说中，北斗星君有七种性情，其中文曲星属于雅性，主文运，主科甲功名。也就是说，文曲星是主管文运的星宿，民间传说因文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。可见在人们心目中文曲星为福星，它象征文艺方面的才能。我国民间传说比干为文曲星。他是商代帝王文丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛商封王的叔叔，官少师。从政四十多年，主张鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵，是殷商王室的重臣，辅佐殷商两代帝王，忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏，被称为亘古忠臣。在《封神演义》中姜子牙封神时，比干被封为文曲星。包拯，字希仁，是北宋名臣，累迁监察御史，历任三司户部判官，曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称包待制、包龙图。包拯逝世后被追赠礼部尚书，谥号孝肃，后世因此又称其为包孝肃，将他奉为神明崇拜，认为他是文曲星、魁星转世。”

穿过棂星门，程教授一行四人来到了太和元气坊。

“奶奶，太和元气坊名字的寓意是什么？”文闻问。

程教授说：“太和元气坊建于明嘉靖二十三年（1544年），整体为石质结构，造型与金声玉振坊相同，‘太和元气’四字为当时的山东巡抚曾铣手书。你们看太和元气坊位于孔庙第一进院落中，在院东西还各有一座木坊，东为‘德侔天地’，西为‘道冠古今’。此二坊建于明永乐十三年（1415年）。清雍正七年（1729年）重修。三间四柱，上面是牌楼，六重四拱，坊下的石雕兽有十六个，居中的八条‘天龙’披麟甩尾，颈长爪利；两旁的八头‘神狮’怒目扭颈，形象怪异，线条粗犷。‘德侔天地’‘道冠古今’意思是说孔子是生民未有的圣人，其德与天地齐同、与日月同辉；其道泽被万世，古今不二。‘太和’取自《易·乾》中的‘保合大和，乃利贞’，后人解释这句话的意思为：乃能保家合会大利之道，乃能利贞万物。这里的‘大和’即太和，主要指阴阳会合、冲和的元气。元气，本指产生和构成天地万物的原始物质，宋程颢以此喻孔子思想，明英宗朱祁镇又以‘太和元气’赞孔子，也就是说孔子思想体现了整个人类思想精华、高贵的一面，如同天地孕育万物一般，能使人类思想达到一种至高无上的境地。”

文教授接着说道：“用《周易》中的词来盛赞孔子再好不过了。相传孔子童年时就跟着母亲颜徵在、外祖父颜襄学习《周易》。孔子晚年的时候，最爱读的书也是《周易》。《周易》又称《易经》，全书主要是六十四卦和三百八十四爻，由卦、爻两种符号和卦辞、爻辞两部分文字组成。《周易》中的卦辞和爻辞，文字简略，但隐晦难懂。解释《周易》经文的《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下以及《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》共十篇文字皆为孔子所作，被先儒尊称为‘十翼’。”

程教授说：“文闻，你一定知道因孔子读《易》而流传下来的韦编三绝的故事吧。”

文闻说：“只是听说过，具体内容不清楚，您给我们讲讲吧！”

程教授说道：“这是一个广为流传的故事。依据《史记》和《汉书》的记载，孔子与《周易》有着极为密切的关系，尤其到了晚年，孔子特别喜欢《周易》。在《史记·孔子世家》中记载：‘孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》，读《易》韦编三绝。’《史记·田敬仲完世家》中有‘太史公曰：盖孔子晚而喜《易》，《易》之为术，幽明远矣，非通人达才，孰能注意焉’的记载。《论语·述而》中孔子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’由此可以看出孔子对《周易》的重视。1973 年湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《周易），包括六十四卦经文和《二三子》《系辞》《衷》《要》《缪和》《昭力》六篇传文。帛书传文《要》篇中清楚地记载了这样一段文字：‘夫子老而好《易》，居则在席，行则在橐。’意思是说年老之时的孔子对《周易》几乎达到了痴迷的程度，无论居家还是外出，《周易》这部书都不曾离开他的身边，他随时都要阅读。”

程教授继续讲道：“韦编三绝是直接与孔子的名字联系在一起的一则好学的典故。在孔子的时代，纸还没有发明出来，大多数书是以竹子为材料制造的，叫作竹简。一根竹简上写的字，多则几十个，少则八九个。所以一部数万字的书从头到尾写下来，需要用大量的竹简。人们将竹简用绳子之类的东西按次序编连起来，以便于阅读。通常，用丝绳编连的叫‘丝编’，用麻绳编连的叫‘绳编’，用熟牛皮绳编连的叫‘韦编’。孔子长年累月、日复一日，废寝忘食地阅读《周易》，导致编连竹简的熟牛皮绳磨断了再换新的，如此反复了多次。由此可见孔子读《易》之用功。孔子自儿时开始学《易》，一生学《易》，但终未穷究其理。他总觉得《易》的道理大奥妙，内容大艰深，思想太驳杂，语言太晦涩。他觉得需要根据自己的教学实践、经验教训和切身体验，对《易》进行加工整理、进行诠释，以便正确地传于后世。孔子极力摆脱巫术的束缚，把《易》看成一本反映客观事物变化规律的书。他认为掌握了这一规律，就可以趋吉避凶、决定行止。所以，孔子力求使《易》成为培养人、完美人、修已达人的义理之书。为了穷究《易》理，为了寻求客观事物的发展规律，孔子整日闷在书房里翻阅有关《易》的各种资料。”

“奶奶，听您讲到这里我想起了商瞿卜易的故事。”文闻说。

“姐姐，那你就赶紧讲讲吧。”天一催促道。

文闻说：“根据传说，在孔子的七十二贤弟子中，商瞿是对《易》最有研究的一个。他跟随孔子专门学《易》，孔子也用《易》理来教他，因而他对《易》理领悟得很深，占卜灵验如神。有一次商瞿与同学们出游，临行的时候说今日出游必遇暴雨，请诸位携带雨具，以防挨淋。他说这话时天气晴朗，万里无云，无一丝雨意，但同学们因敬佩他，所以都带上了雨具。午时以后，突然狂风大作，乌云翻滚，霹雳声犹如集合的号令，那乌云似千军万马般向一处聚拢，顷刻间大雨倾盆。商瞿与同学们因事先有准备，才避免了做‘落汤鸡’。大家问商瞿：‘大晴的天，你怎么就知道要下雨呢？’商瞿回答说：‘月离于毕，俾滂沱矣。’意思是我昨夜见月宿于毕，故知今日定然有雨。还有一次，有人丢失了一只鸡，去请商瞿占卜。商瞿先问明丢鸡的时间及周围的环境，然后想了想说可径至东邻的废马厩去寻。丢鸡人来到东邻家的废马厩，细细一找，发现马槽底下盘伏着一条大蛇。见有人走来，蛇蜿蜒着游进屋角的草堆里去了，腹部看起来鼓鼓囊囊的。很显然，鸡是被蛇偷吃的。”

【作者简介】

陈晓霞现任尼山世界儒学中心孟子研究院党委书记、院长、研究员，为多所院校特聘教授。长期致力于历史文化、儒学发展史、文化产业发展、青少年教育研究，尤长于儒家文化等传统文化的创新发展研究。主持近20项国家、省、市社科规划项目，出版《新时代传统文化创新性发展研究》《社会道德风尚研究——以乡村振兴战略为视角》《游学三孔》等8部个人专著，在《光明日报》《人民政协报》《孔子研究》《理论学刊》等发表学术论文及文学作品100余篇，多项成果获国家、省、市奖励。