审丑的流行

不知道从什么时候开始，人们开始审丑，而且并不知道丑是什么，反而以丑为美。那么，审丑的流行也就成了理所当然的了。

古诗是审美的，很多意象都是美的，当然也有把老鼠、苍蝇、蚊子写入古诗的，算作一种审丑吧。但那些东西经过诗人的审美观照，已经变成了诗词中审美的意象，而不是简单的审丑了。要说古代平民穿衣打扮不讲究，就算是审丑，其实是不客观的。那时候，人们都那么穿扮，甚至除了达官贵人，大多穿得和要饭的差不多，也就不会有什么美的穿扮了。他们只要穿了干净的衣服，就算是美了，而不是穿了绫罗绸缎。看看旧社会人们的穿扮，就知道那时候的审美是什么了。人们对于衣服的审美大多都是比较随性，没有奇装异服，也没有什么奇异的发型，没有奇异的鞋子等东西，只要穿得干干净净，就算是美了。要是能刮了胡子，洗洗澡，洗洗头发，重新编成辫子，就算是美了。过年的时候，平民百姓也只是穿得干净一些，要是穿了不带补丁的衣裳，就算是美了。

经过“不爱红装爱武装”的年代，人们大多知道美需要不同，甚至要标新立异。于是，从喇叭裤到脚蹬裤，再到破洞的牛仔裤，夹克衫，蝙蝠衫都流行起来，只是鞋子就有好多样式，从人们纳鞋底子自己做的布鞋到现在上千甚至上万块钱的鞋子，都是在审美，其实从世俗的眼光来看，并非只是美，而是包含了丑。穿喇叭裤的人并非都是漂亮的，身材矮小的腿短的人穿喇叭裤，就有些丑了，还有腿粗的穿脚蹬裤，当然也显出了丑。穿夹克衫的大胖子，穿蝙蝠衫的大胖子都是一种丑。当然，脚大的人穿上千块钱的鞋子也不一定好看，但是他们么自己觉得好看就行了。毕竟，审美不只是别人的事，还是自己的事，甚至有时候还表现为很大的自恋倾向。

经济发展了，社会开化了，互联网文化发展起来，与审美相对的审丑也就发展起来。有人要在身上刺青，显示与众不同。其实，在古代就有刺青的传统，《水浒传》中的花和尚鲁智深刺了一身的牡丹花，九纹龙史进在身上刺了九条龙，而燕青在身上刺了很多花朵，而这些人都是绿林好汉，干着打家劫舍的买卖。到了现在，有人模仿他们，要在身上刺花朵，刺龙，刺关公，刺猛兽等，只是为了与众不同，似乎能显示一种美，其实只是一种丑。刺青文化的背后有资本在做推手，不但要打广告，广而告之，而且还要怂恿人们都来刺青。于是，很多年轻人为了标新立异，就去刺青。刺在胳膊上、大腿上、脊背上、肚子上、屁股上等，自己觉得美，其实成了和主流意识形态不符的一种丑，让人觉得有种黑恶性质，或者是灰色的职业特征。

由纹身引申开去，就有了打耳洞，打穿鼻孔，打穿嘴唇，带上装饰物品的举动。看似是一种美，其实还是丑。虽然人们并没有“身体发肤受之父母”的传统观念，但还不至于损坏皮肤，以达到某种与众不同的“美”的效果。人类的外在美在于自然美，面貌、体型、衣服、鞋子等，都可以构成一种美。要是把皮肤弄伤了，涂上油彩，就算是美，那么，还不如把身体涂成白色或棕色更好看，要是喜欢标新立异，就涂成黑白花的，不是奶牛就是斑马，还好看吗？至于在皮肤上钻洞，算是一种美，就不如印第安人美了。印第安人不但会戴上耳环和戒指，还会把脸上划出一道一道的伤疤，女人还在脖子上套上圆环，把脖子套得长长的，甚至去掉圆环之后，脖子就不能支撑脑袋了，还美吗？至于一些异族妇女在嘴巴里塞上圆盘子，把嘴巴弄得和圆盘子一样大，就算是美，几乎大多数人都不会认同了。

在经济发达的社会，所有的标新立异的美的提倡背后都有资本在运作，而不是简单的风俗习惯，也不是审美的进化，有些反而是审美的退化，成了审丑。以丑为美也成了标新立异的思想，就像吃惯了肉片要吃一吃榴莲一样，审美多了人就会产生审美疲劳，要适当审丑。但是，人们似乎并不自觉，却在资本的怂恿下开始审丑。过去提倡的美似乎都不存在了，而过去鄙弃的丑似乎要卷土重来。除了纹身、嘴唇穿孔等，还有黄赌毒的出现，有以权谋私的贪污腐化现象出现，却不被人们鞭挞，只要敢于审丑的人获得了钱财和权力，就算是成功了，没必要追究钱财和权力的来源。

在人的性命都能作价出售的时代，似乎审美也变了味道。很多审丑的行为公然出现，甚至被人追捧，也就不奇怪了。如果说沙哑着嗓子唱摇滚歌曲的人有些离经叛道，那么说唱音乐的流行就是审丑了。已经不是歌曲了，还有什么意思？但是资本投资运作，也就让很多人造成了误解。于是，大多数人不能欣赏交响乐，不能欣赏古典戏曲和民歌，反而要欣赏说唱音乐，欣赏一些“靡靡之音”。在资本的推动下，歌曲创作人增多了，甚至引入了AI创作，以假乱真，能够创作出流行歌曲，还能够迅速流传，赚取点击率。除此之外，资本还要攒局，弄很多流行歌曲大赛，请知名的音乐人和歌手做评委，也就推进了“靡靡之音”的流行。而传统戏曲和民歌以及交响乐，却被冷落了，甚至没几个人能欣赏得了。

或许，审丑已经成为潮流，而且资本把丑的包装成美的，让人们欣赏，而人们缺乏审美经验，就以为丑的是美的，也就认同了。或许，以后审丑还会继续，甚至要更变态。只是人们还被蒙在鼓里罢了。