河洛汇流于中华民族、于中华文化到底多重要？

黄河从巴颜喀拉山发源，走过高山平原，流经九个省区，九曲十八弯奔流到海，全长5464 公里。其间汇入河流巨细无数，但唯有一条河流的汇入事关重大，是其他河流都不可比的，那就是洛河。

黄河西来，浊浪拍天，滚滚东去。洛河从西南来，碧波清流，在巩义市注入黄河。历史上，人们把这里叫“河洛汇流”，把河洛汇流处叫洛汭，又叫什谷。河洛汇流的洛汭地区有神尾山，神尾山头有伏義画卦台。

河洛汇流对于中国，对于中华民族，对于中华文化都有着极其重要的意义。

撰文 | 张广智

01/

河洛汇流

一

洛河发源于泰岭山脉的陕西洛南县，其支流伊河源于河南熊耳山，伊河在偃师与洛河汇流。因水质清澈，洛河又称清河。古代洛河径流量很大，常年有水，是洛阳东出的黄金水道。原来洛河在巩义洛口村入黄河，如今在西距洛口村不远的神北村入黄河。人们把洛河入黄河的自然景观叫 “河洛汇流”，把附近地区叫洛汭，亦称什谷。

洛汭在历史上很有名气。《尚书•禹贡》说黄河 “东过洛汭，至于大伾”，就是东过洛口一带，到荥阳的大伾山。《竹书纪年》记载“禹贡导河，东过洛汭”。夏代太康失位，五个弟弟和母亲躲到洛汭地区避难，五弟兄作《五子之歌》，悔失民之误，兴亡国之叹。

在巩义洛汭地区黄河岸边有伏義台遗址，伏義台周围有祭坛和祭祀坑遗址，有人认为这可能就是上古帝王修坛沉璧的“河洛坛”。

洛河挟一河清水，奔涌入黄河，清浊激荡，打着漩涡奔腾东去。这就形成了著名的河洛汇流景观。

二

黄河是母亲河，洛河是黄河的重要支流。两河夹角的台地，历来是被先民们青睐的理想家园，洛汭地区也不例外，人们在这里繁衍生息，瓜瓞绵绵，更重要的是这里发生了重大文化事件，那就是河出图，洛出书。河图洛书，是华夏文化的源头，是中国人的精神家园。

传说有一天，伏義在黄河里看见一匹神兽，龙背马身，生有双翼，高八尺五寸，身披龙鳞，凌波踏水，如履平地，背上的点状旋毛组成一幅图：七前六后，八左九右。这就是龙马负图，即河图。

又一天，伏義（也有说大禹）看到从洛河里漂上来一只大龟，龟背上的花纹也组成一幅数字图：九前一后，三左七右，四前左，二前右，八后左，六后右。这就是神龟献书，即洛书。

《易经 •系辞上》中说：“河出图，洛出书，圣人则之。”伏義根据河图洛书，画出先天八卦。先天八卦是我们的元典文化，或叫文化源头。

据说伏羲之后，炎帝、黄帝、尧、舜、禹等上古帝王都曾来到洛汭举行修坛沉璧、祭天禅让活动。后世中华儿女满世界播迁，不管距离多远，世代多遥，都不忘自己的根脉，称自己是“河洛郎”。

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伏義画卦

一

黄河水浑，洛河水清。当洛河水流入黄河时，清浊相激，形成巨大漩涡，为一大自然奇观。这一奇观，开辟了中华文化的源头。

我们一向把上古时期的首领称为“三皇五帝”，三皇有多种说法，但把伏義作为三皇的首皇，似没有什么分歧。

相传伏義是华胥氏所生。华胥国的华胥氏，在一个叫雷泽的地方，踩了巨人的脚印，感而怀孕，孕十二年生伏義。这个说法，显然留有母系社会的印记。

伏羲长大后，有广配天地之德，他统一了中原诸部落。当时洛汭地区经常泛滥成灾，传说有妖魔鬼怪出没，祸害百姓，伏羲就带领人们斩妖除怪，使百姓过上太平日子。

伏羲为了除掉出人水中的恶魔，经常站在神尾山上观察河里动静。天长日久，河洛汇流的奇观不断引起伏義对天地万物和人类社会的思考，最后他画出了先天八卦。八卦的中心是太极，像极了河洛汇流的图景，有清浊，有变化，有融合，有消长，正演示着阴阳变化的大道。大自然原来处于混沌状态，自从伏義画出先天八卦，分阴阳，别天地，天有日月星辰，地有山水草木。所以这是伏羲老祖的一画开天之功，故伏義被尊为人文始祖。

所谓先天八卦，就是天地未分时的浑浊之气，就是一，就是太极。太极动而生阳，静而生阴，这就是一阴一阳两仪。画一奇作阳，画一偶作阴，阳爻阴爻即构成了八卦的基本符号。阴阳爻再各生出一阴一阳，为少阴、老阴和少阳、老阳，这就是四象。四象再各生出一阴一阳，这就是八卦。总起来是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。先天八卦含有矛盾对立统一的辩证思想，阴阳消长，顺逆交错，相反相成，建立了宇宙自然生成之道。

在今天巩义河洛镇洛口村东，尚有伏義画卦台遗址。台呈椭圆形，台东面还有个小盆地，人们称 “羲皇池”。站在画卦台上，可以“西看黄河五十里，东看黄河四十八”。

二

黄帝之时，巡游天下，到了伏義画卦台，心生崇敬，修了个被史学家称为“河洛坛”的祭坛，举行了盛大祭祀。祭祀时要沉璧于河，以求得上天的信赖和支持，这就是史书上记载的“修坛沉璧”典故。

黄帝以后，唐尧、虞舜也都在伏羲画卦处举行过修坛沉壁祀典，并完成传贤不传子的禅让仪式，使祭祀活动不仅具有君权神授的宗教意义，又兼具了禅让王权的政治意义。这正是“河洛写天意，符谶述圣心”。

从史书上看，大禹在洛汭一带有很多活动，包括治水，也包括祭祀。《竹书纪年》有云：“禹贡导河，东过洛汭。”古人在洛汭有云：“美哉禹功，明德远矣。”用现在的话说就是：多么壮观呀，这都是大禹的功劳呀，他的美德传播得多么远啊！

20 世纪末，考古工作者在画卦台遗址周围发现了祭坛遗址和祭祀坑遗址。祭坛遗址应属仰韶文化中期，距今已有五六千年的时光。

伏義创制先天八卦后，经过炎帝、黄帝的发展丰富，到夏代时产生了连山易，到商代产生了归藏易。周文王被拘押在羑里城七年，他根据伏義先天八卦和 《连山易》《归藏易》，以及前人研究的成果，演化成 《周易》。《周易》为群经之首、百家之源。中华文化的各个流派，不管是儒、释、道，还是别的什么流派，都掐不断和《周易》的关系。连中国人的心理思维、生活习俗也都留有这源头文化的深深烙印。

《学易笔谈》有云：“保世滋大，概群藉而罗万有者，悉在此一画开天，人文肇始之《易经》。”我们要寻找自己的精神源头，那就离不开河洛。我们要追溯中华文化的源头，那就离不开人文初祖伏義。

（本文节选自张广智著《郑州 郑州》一书，由大象出版社出版。）

张广智

男，汉族，1957年1月生，河南柘城人，

研究生学历，管理学博士学位，教授，

博士生导师，河南省国际文化交流中心理事长。

1974年高中毕业回乡务农，

1977年考入河南大学学习，

毕业后分配到河南省教育厅工作。

历任河南农业大学党委书记，河南省农业厅厅长，安阳市委书记，河南省人民政府副省长，河南省政协党组副书记、副主席等职务。