申江自是繁华地

上海在晚清民国时期，迅速成为国际性的大都市，在其中混杂着传统与现代、东方与西方的各类休闲方式与生活方式。

现代都市的形成

中国近现代的休闲生活有了巨大的变化，随着中西文化的交流，西方文明及生活方式被大量引入中国，尤其是西方现代的城市文明，更是对中国人的生活观念产生了巨大的冲击。

鸦片战争之后，沿海许多城市被迫开口通商，此后通商城市逐渐增多，到1894年，已经达到26个。

以上海为代表的现代城市很快变得非常繁华：“申江自是繁华地，岁岁更张岁岁新。解取及时行乐意，千金一刻莫因循。” （袁祖志《沪上竹枝词续》）

这些城市开发速度惊人，原来的荒郊很快就成为繁华之地：“四围马路各争开，英法花旗杂处来。怅触当年丛冢地，一时都变作楼台。” （葛其龙《洋泾竹枝词》） 这些城市在中西、古今文化观念与生活观念的交混之中，形成了许多新的面貌。通过这些城市的辐射，西方文明与生活方式也对周边的区域产生了一定影响。

城市之中的高楼大厦，雄壮巍峨，令观者惊叹：“洋楼金碧耀生光，铁作栏干石作墙。幸得玻璃窗四面，宵来依旧月如霜。”“百尺高楼四面离，中开窗隙置玻璃。洋楼更比蜃楼好，谁读坡仙海市诗。” （清佚名《春申浦竹枝词》）

上海之外的一些城市也非常繁华，如当时的汉口，“大厦高楼耸入云表，殆与称为东洋第一商埠上海之情形无少异同” （徐焕斗、王夔清《汉口小志》） 。

现代都市，马路开阔，高楼林立，霓虹灯闪耀，俊男靓女盛装异服，走在城市街道之中，处处都是景观，逛街本身就是一种休闲方式。

城市景观

沿海通商城市的一切都给人以完全不同于往昔的视觉感受。

近代著名文人王韬初到上海，颇感惊异与新奇：“一入黄歇浦中，气象顿异。从舟中遥望之，烟水苍茫，帆樯历乱，浦滨一带，率皆西人舍宇，楼阁峥嵘，缥缈云外，飞甍画栋，碧槛珠帘。此中有人，呼之欲出，然几如海外三神山，可望而不可即也。” （清王韬《漫游随录》卷一） 高楼林立对中国人的视觉冲击很大。

中国传统建筑追求的是平面上的延伸，而西方的建筑则多在纵向上拔高，中西建筑的这种不同，有其文化、建筑材料以及宗教的原因。

在现代城市中，人口繁多，为了解决生存空间的问题，只能纵向发展，所以高楼就变得多了起来。

城市与消费主义

城市的兴起，商业的繁荣，更是激起了消费主义的热潮，竟至于有些人夸富逞豪。

《申报》中曾有一篇文章把社会中种种竞奢之风归为“七耻”：一耻衣服不华美，二耻不乘肩舆，三耻狎幺二妓，四耻肴馔不贵，五耻坐只轮小车，六耻无顶戴，七耻观戏就末座。 （《申报》1873年4月7日）

城市之中蔓延着奢华的气息，娱乐休闲生活空前丰富，遍布城市的酒馆、饭店、戏院、茶楼、电影院、西餐厅、咖啡馆、跑马场、旅馆、商场、舞厅等娱乐场所，处处充斥着迷人的气息，让人流连忘返。正如《申报》所言：“沪地繁华甲于天下，仕宦商贾以及土著侨寓之辈，莫不习于奢靡。” （《申报》1880年2月8日）

各个娱乐空间中，人们尽情享乐，一派繁华景象：“只一戏馆，而一日一夜费至数千金。推之马车、东洋车、小车、烟馆、酒馆、妓馆、书馆，无益之资，诚不可以数计。据云，就租界一隅而论，日需瓜子四十石，蜡烛五六百斤，地火灯、洋油灯不在其内……习俗豪奢，至于此极。” （清黄式权《淞南梦影录》卷二）

商场与休闲

商场是现代城市的象征。

虽然古代也有繁荣的商业、林立的店铺、琳琅满目的商品，但现代的商场和休闲购物，却使人有着和古代购物完全不同的体验。

与传统店铺不同，现代百货商场是一个综合性的公共空间，包括商业、娱乐、休闲、交际等多种功能。

上海的商场内开设有旅馆、餐厅、游戏场、舞厅、理发厅、电影院、咖啡馆等，这些都是现代城市生活的重要组成部分。

晚清开埠以后，上海商场林立，被称为“百货公司之都”，商场洋房高耸，商品新奇，无物不备，人流如织，秩序井然，给人以现代、繁华的感觉。

上海的商场以“前四大公司”和“后四大公司”为代表。

“前四大公司”主要由英商开办，包括福利公司（Hall & Holtz，在沪创办的时间为1843年）、泰兴公司（Land Crawford, 1862年）、汇司公司（Weeks, 1877年）和惠罗公司（Whiteaway Laidlaw, 1904年），主要集中在南京路东端；“后四大公司”主要由华侨企业创办，包括先施、永安、新新、大新，主要集中于南京路西端。

大新公司

永安公司

商场除了是购物的场所，也是重要的城市景观。

古代的商店不提倡华丽的装饰和精美的摆设：“凡店房，门窗常要关锁，不得出入无忌，铺设不可华丽，诚恐动人眼目，此为谨慎小心。” （《新刻士商要览》）

但现代的城市和商场，则竞相装饰，以悦人眼目。

1920年9月17日的《申报》曾刊登了一篇普罗公司装潢门面的报道，其中说普罗公司“其美丽为上海所仅见。窗饰之外，并有走廊，阴天及热天时，顾客观览窗饰，得以非常便适，即往来行人，亦觉利便。其走廊之外，尚有铁门，故夜间尽可点灯，窗饰任人观览，毫无顾虑。窗饰上部，均用精美之木料制成，其下则用花砖石，坚滑清洁，质料甚佳”。

这种优美环境的营造，也是商业营销的手段之一，通过刺激视觉来激发人的消费冲动。

新新公司

先施公司

公园与公共空间

古代园林虽多属私家或官家，属于封闭性的空间，但很多园林会在一些特殊的节假日向大众开放，成为公共性空间。在这一点上，古代园林与现代公园有一定的相似性。

如北宋开封的皇家园林“金明池”“琼林苑”，每年在三月初一至四月初八会对大众开放。南宋杭州也有不少皇家御园经常对大众开放，也允许商贩在其中做生意：“时承平日久，乐与民同，凡游观买卖，皆无所禁。” （宋周密《武林旧事》卷三）

但相比而言，现代的公园才是真正的公共空间。

1868年，上海外滩建成“公家花园”，这是中国第一座公共花园。

公园由租界当局建设，但不许华人入内。后来静安寺建成公园，普通大众才得以游观。人们群趋而至：“静安寺在城西北十余里……数百年来古刹也。寺旁多隙地，西人赁以杂莳花木，曲者直之，弱者扶之，惨淡经营，不遗余力。”

与商场、马路等公共场所相比，公园的环境更为优雅、闲适，是一个纯粹用于休闲的空间，所以也更受市民大众的喜爱。尤其是在夏日，公园成了消夏避暑的好去处：“入夏以来，游人尤众。一至阳乌西匿，宝月东升，团扇轻衫，结队而至。或携仙眷，或挟雏姬，络绎道路。” （卧读生《上海杂志》卷六）

此后，上海还出现了申园、愚园、张园等公园，更多的人可以进入公园。

围绕公园的空间建造了很多商业性的娱乐场所，公园园内风景如画，周边有茶楼饭馆等配套设施，以满足人们的多元需求：“静安寺左近之愚园焉，张园焉，可以看花，可以饮酒，并可以打弹以消遣，茗话以谈心，故有钱者，不惜所费。” （《申报》1896年7月16日）

公园不只是一个公共娱乐空间，也代表着一个国家和社会的文化水准，就像时人所说：“所谓一国文化的表征，可以由公园来窥见的……因为公园的积极设施，社会的教养，都概行提高。加之，更有了都市生产上能率的增进，都市全体，因能够有疲劳与困惫的灭亡上效果。” （《大公报》1929年2月1日）

（本文选自王宏超著《古人的生活世界》彩图修订版，中华书局2022年出版，略有修改）

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《古人的生活世界》（彩图修订版）

著 者：王宏超

书 号：978-7-101-15453-5

出版时间：2022年1月

定 价：68.00元

开 本：32开

装 帧：纸面硬精

字 数：190千字

页 码：400

CIP分类：D691.9

主 题 词：社会生活－历史－中国－古代

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内容介绍

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作者介绍

王宏超，复旦大学文学博士，现为上海师范大学人文学院副教授、文艺学教研室主任。主要研究领域为美学与艺术理论、中国美学史。近年来颇关注中国古代社会生活史和古人生活美学，并在各类刊物发表相关文字多篇。